Ekzistentsilnye odabiru učiteljske profesije rizike

U ovom malom članku ćemo pokušati ispitati odnos egzistencijalne iskustva sa situacijom, na početku pokretanja osobe odabirom učiteljske struke i specifičnost procesa ovog trenutka samosvijesti povezane s pojavom osjećaja svoje sudbine. Pokušat ćemo razmotriti točku izbora, točnije model vrsta uvjetnog trajanja, algoritam stanja, iskustva „ovdje i sada”, vrijeme strukturu profesionalnog identiteta, naći neke pristupe pokušati saznati pojedinosti i dramatične aspekte ovog trenutka.

To zanimanje, rad školskog učitelja, po našem mišljenju ima jedinstvene karakteristike u kontekstu pitanja biti, ili bolje rečeno, egzistencijalna aspekti postojanja fenomena nastavnika osobnosti, najdublje problemi odnosa bitno i profesionalni samorazvoja učitelja. Mi bi također bilo zanimljivo pronaći pristupe identificiranju početnih uzoraka utjecaja nastavnika osobnosti na strategiji razvoja unutarnje procese samo-razvoj djeteta, prije svega čime se stvaraju preduvjeti za duhovnog self-motivacije samih studenata.

Problem psihološkog prilagodbe struke i tu je početkom učitelj i učiteljica sa dugogodišnjim iskustvom.

Glavni motiv samoidentifikacije je dosta teško pratiti prilikom odabira profesije, često je izvan granica samorefleksije i javlja se na latentnoj razini.

To je često očit obvezujući motivacija za nasljedne ili to uvodi trenutak samoidentifikacije se tek počinje, očitovanje postojećeg graničnog spremnosti čovjeka do nastavnika. Može se reći da su specifičnosti rada nastavnika na sugestivan razini već postoji u latentnom obliku do njegova otkrivanja ili svijesti o čovjekovom pozivu.

Po našem mišljenju, vrijeme donošenja odabiru profesije u povezan s subjektivnoj razini, a ne s iskustvom razne humanitarne postavke „korisnosti” ili bilo koje druge društvene refleksije. Umjesto toga, može se pretpostaviti da je bilo zanimanje odnose na komunikacijske karakteristike, posebno onih s komunikacijskim odgovornosti u samoj svojoj osnovi, može se odabrati na temelju sugestivan Osobi bez svijesti pristanka za sudjelovanje u aktivnostima, izvorno ukorijenjena u egzistencijalnom zemlju bića.

smisao postojanja ne može doživjeti doslovno ili na bilo kojem dostupnom stupnju samorefleksije, ili emocionalno, je ono što Heidegger opisuje kao „prisutnost” [4]. Prisutnost koji samo posredno moglo nas opet navodi, ne na iskustvu, ali samo za periferni vid, uvijek je „prije” i „poslije”, ali nikad „in”. Onog trenutka izbora je u graničnom pojasu, točnije, ako zamislimo graničnog percepciju imaju dvije strane (kao i bilo granice), zatim trenutak rođenja odabira postupka je u, recimo, „terminal” područje, granice naše subjektivno pažnju na raspolaganju našim svijest u najboljem slučaju, kao neka vrsta indirektnog prisutnost sjaj koji privlači pažnju svojom originalnošću, njegova razlika od uobičajene psiho-emocionalne pozadine, osjećaj postojanja.

Motiv „uključenosti” subjektivne ljudske svijesti, njegova problematična razumijevanje njihove profesionalne pripadnosti, specijalizacije, može se dogoditi samo u tranziciji podataka iz „vanjskog” na „unutarnje” za nas, već daljinski dostupne reflekcii, strane. Trenutak prelaska uvjetno širina graničnog može se smatrati ničijoj zemlji, nedostupnost zona je najvažniji trenutak izbora, sredinom granične crte.

To nije ono što Karl Jaspers naziva "šifra" [5, p.56]. Šifra može i mora riješiti, a time i broj, ovo je prvi susret subjekta sa činjenicom da izaziva pažnju na određene unutarnjih problema, u stvari ono što se naziva patnja, sjena jaz, faktor ništavilo, praznina. Gubitak uobičajenom smislu svijeta, čak i za trenutak, to je proboj od čistog postojanja, dodirnite Lachesis, budući da je poznato kako postaje očituje postupno zbog drugoj strani graničnog stanja nepoznatog stvari, točka, slika vezanje refleksije, bez daljnjeg objavljivanja ovog šifra je prognostički Model smotan. Ovaj model postoji, naravno, u shematskom obliku i doživljava kao bezličan iskusni terora, pomiješana sa zadovoljstvom ili straha. To je ni više ni manje nego jednom suočeni s nepoznatim, kao sudara, koji je postao poznat po tome njegova zaborav.

Trenutak iskustvo bez refleksije iskustava, to je ono što se naziva „prisutnost”. I to je projekcija sadašnjosti, to može biti nazvao kao „co-prisutnosti” - činjenica svijesti o problemu bez mogućnosti razumijevanja i shvaćanja, bez racionalne analize strategije. Heidegger piše u svom djelu „Vrijeme i biti”, „pustiti u prisutnosti sredstava, da se povuče iz skrovitosti, dovesti u otvorenosti.” [4, s.394]

Vrijeme odabira nastavničke profesije nije moguća bez suradnje prisustvo egzistencijalnog šifra, kao nesigurnom trajanja latentne, skriven egzistencijalni patnju i iskustva faze prijelaza na primarnom intuitivnom smislu, drugim riječima, samo-očitovanje šifra kao šifra.

I ovdje je već na primarnoj razini, to se očituje pravu prirodu pojedinca. Ovaj ekstremni prijelaz, stanje bestežinsko doživio kao gubitak podrške, uobičajene životne osnovi. Već na ovoj razini osoba odabere, čini primarni, često nesvjesno izbor uvjetovan njegovim pravi kvalitete, genetske memorije predaka - hoće li prihvatiti ove nove mogućnosti, da li prihvatiti poziv ili da ga liši kao podnošenje previsokim zahtjevima dužnosti i društvene odgovornosti.

Ključ za razumijevanje činjenica odabira osoba učiteljske struke je spetsifikum, a jedinstvena situacija u pogledu predmeta. Sigurno je konvencionalnost trajanje razdoblja neizravnu, implicitnog prisutnosti granice, neizravni učinak nesigurnosti u samom konceptu subjektivne vrijeme, ili bolje rečeno, proći kroz nju iz tame implicitno na fiksacije na ono što je već tamo u mraku.

O percepcije praga svjesnosti kroz prvi dodir, ko-prisutnosti intuicijom, sa svojim potrebnim ontološke šifra. Granični neizravno doživljava subjektivno vrijeme, odnosno razdoblja ili točke prebacivanja posljednji u smislu, u smislu nužnosti i neizbježnosti problema raspada. To je, u stvari, prijelaz iz eidetic nesigurnosti u diskretnim, i stoga, fiksna faza kao novčani šifra se kao kultni slike. Ovaj prijelaz na sposobnosti već semantički dekodiranje, dešifriranje, pristup osjećaj čak vrstu fatalne neizbježnost profesionalnog izbora duže, bolniji i odvija se s većim intenzitetom tako velike psiho-emocionalnog stresa, više komplicirana kreativna struktura predložene aktivnosti koje osoba odabire intuitivnoj razini.

Intuicija - to je, u stvari, je co-prisutnost uz prisutnost postojanja, čista trenutak kontakta s postojanja, suština koja predstavlja sredinu sredini granice, usred ulazni prostor, znatan prirodu utjelovljenja državne granice.

Dakle, možemo pretpostaviti da je struka povezana s konceptom temeljne duga usluge povezane s obavljanjem teška, ali društveno bitnih dužnosti, te je stoga značajna i važna za očuvanje društva u toku vremena, zanimanje, odoljeti destruktivni utjecaj vremena ne može se odabrati bez ekstremnim uvjetima, čak i ako se ne mogu pratiti ih na razini promišljanja. U trenutku kad je određeni izbor učiteljske profesije (za raspravu o drugim strukama u kontekstu sustava analize tipologije subjektivno stanje ide daleko izvan opsega ovog papirnatom obliku), je nemoguće bez sugestivan prognoza, sljedeće pokušaje da se dešifrira šifra.

Ovdje, u svakom slučaju ne postoji govor o analitičkim i logičkim aspektima racionalnog djelovanja, koje mogu prethode naknadne izbor ili da ga slijede. Vnepolozhennost trenuci čiste apstrakcije informacija izvana, nema veze s državama koje čine pervoimpuls voljni aktivnosti nisu. Iskustva drugih, ili čak i leži pred iskustvu predaka - ovo nije osobno iskustvo ljudske aktivnosti, to je prilika, ništa više. Za sada je izbor zanimanja važno je paradoksalno kontakt nije doživjela s iskusan, a što ne može biti iskusni, nešto što se ne može preživjeti, što je gotovo nemoguće vidjeti granice vlastitih osjećaja.

No, ipak, ta granica, to je ničija zemlja u susjedstvu neutralan teritorij između krajnjih granica, ispod praga ne-percepcije i osjećaja da je to ograničenje postoji u blizini. Ovdje je „Metaxa” između apsolutno nemoguće percepcija Eidos je njihov egzistencijalni način nadilazi, utjelovljenja (i egzistencijalno je, u stvari, Sophiological trenutak po trenutak i eidetic države, i prolaze eidos granice Sofiju, njegove naknadne inkarnaciju), i osjećaj eidetic kontakt , sakrament istodobnu prisutnost značenja i, što je najvažnije, osjećaj pripadnosti smisla.

Zona pograničnom području, tako dramatična, složeniji projicirana razina dužnosti koje je postavio prije bilo kakve svjesne motivacije. Zapravo, ovaj „šifra”, a tu je i određena predviđanja, na jeziku Rimljana, „Amor Fati” ljubavi prema sudbini.

Ova ljubav je bitno ostati prihvaćanje sudbine unutar privremenog neutralnosti I.Kant „prema tom čistom obliku senzualne percepciji općenito, obliku, razmatra u kojoj je, u tuš će biti a priori.» [2, p.96] Sheer to čisti oblik senzibiliteta će biti upućeni na čiste kontemplacije. Izbor nastavničke profesije kao privatna naravno, izbor predmeta, može dovesti do najsloženijih predmeta frustracije borave u blizini granice, stanje prisutnosti u blizini šifra bez sposobnosti da se lako i odmah mu je pogoditi. To je znao i opisao razina genija mitova Franz Kafka kratku priču „pred zakonom” - sliku osobe koja traži da unesete vrata zakona, pristupiti čistog postojanja. Kafka piše o osobi koja traži nosaču ići na vratima zakona. Ali vratar ne dopušta da prođe. Nakon što osoba pokušava saznati ako ne može ići kasnije. „Pa, to je moguće”, odgovori vratar, „ali ne sada” [3, p.97].

Kafka je vrlo jezgrovito izrazio krajeve slike znanja, koji se otvara u cijelosti tek nakon smrti osobe, a nakon dugog, dugog čekanja životu, ali paradoks je da su vrata otvorena, uvijek otvorena, a samo sam čovjek, bojeći se da upozori štitnik vrata, ne mogu ući u njih.

Alternativa ovom težini „uskom putu” u smrt kao granicu (prema Kafki - nemogućnost), isti iluzorno lakoća postojanja, karakteristična za odabir „širok put” u kršćanskom kontekstu, izbor zanimanja, gdje je udobnost i „uspjeh” su psevdoparadigmoy i gdje je mogućnost svete poniznosti po definiciji ottorgaema osobe da ima hipotetski subjektivnu razinu.

Frustracija, potreba za prisutnost „iznutra” zoni, zona između tame i neznanja apsolutna tama sumrak zore uključuje posebna znanja; to znanje, naravno, nema nikakve veze s razumom i tradicionalnim razumijevanja onoga što odraz je znanje koje se može definirati u kontekstu razumijevanja koncepta Kantovo razuma [2].

Povežite se s naše neznanje interno sadržane u Kodeksu znanja dovodi do stanja bez svijesti patnje. Izvana se može očitovati u neopravdanog straha, mogli odustati unutarnjeg psihološkog vremena; Taj spoj osjećaj radosti se rađa iz kontakta s eidetic iskustvima u inozemstvu kao izvjesnu strukture oblikuju našu psihu i užasa iste stvari. Spajanje radosti i užasa - snažno iskustvo, ali da je najbolje da ne dijagnosticira svih unutarnjih stanja, to je neprirodno veza je osjećaj rubnih uvjeta, prije informirani izbor je „uski put”, čiji je simbol u prahristianskie puta bio mit sudara stijena pruža između rock i hard mjesto.

Predosjećaj sudbine, njegova preventivno, prediktivno prihvaćanja položen na ovom neutralnom terenu, u „nula” točke, to je zona bol, snosi osobnu križ upravo zato ovdje osoba se suočava s očekivanju nepoznato, to zastupaniem bez zastupaniya.

Um zna um shvaća. Um - sustav zagonetke, labirint, a put za raspad lopticu što duže, to je veći rizik.

Pozitivna motivacija je ono što se zove konstruktivne aktivnosti, savjest, to su samo vanjski crtež kompleks stanje postojanja u našem boravku, to je kao dodir potezu. Stoga je profesija povezana s područja komunikacije, osobito komunikacija u vezi s konceptom treninga, prijenos kreativnog iskustva, po definiciji, ne može normalno ne doživljava temu kao problematičan je već na razini latentne sugestivan prognoza. Dakle, to je veći i složeniji nivo specifičnosti predloženih aktivnosti i nastavničke profesije s razlogom se može pripisati najsloženiji, viša razina extremality, problematična i krutosti iskusni osoba, čak potpuno različiti stupanj percipirane početka latentna odabiru ove profesije kao takve. Ovaj specifični patnja koja se zatim može projicirati već očito psiho-emocionalne sfere svjesnog reflexing. Mi ne moraju uvijek kvalitete skrbi za takve procese. U stvari, „kolektivno nesvjesno” Carl Jung, integralne vrste osjećaj kao dijela ljudske egregore, osjećaj biti neosobna, a ipak, na granici percepcije „Metaxa” zona dobiva nejasan, neizravni spozna personalizirane aspekt postojanja. Ovaj blizu empatija doslovno izuzetno koncentriran, provjeri osjećaj skeniranje sebe, a adekvatnost samoidentifitsirovannosti svaki trenutak postojanja, nastoji približiti svoje bitne korijene osobu zapravo samo čovječanstvo kao izvorni podatak. Sve to je osnovna praksa samo-identiteta, beskrajne približavanja najčišćih aspektima postojanja, creatureliness, život na rubu ponora sami ili su već u tome, to je sve potrebne profesionalne kvalitete nastavnika.

Iskustvo gledanja egzistencijalnih problema, beskrajne pokušaji da se smanji put do njega, a time i na vlastitu prirodu, na vlastitom postojanju, ne može biti prekinuta, to je dio svakog posla koji se odnosi na komunikacijske aspekte jedinstvenog osobnog iskustva, potrebno je da izadju učitelja, bez kojih je nemoguće ni izbor profesije, niti kasnije profesionalna aktivnost. Iskustvo je često dramatična, ponekad tragičan, opet zbog inherentne obvezu posebnog zanimanja doživjeli čovjek davno prije svjesne odluke.

Taj osjećaj je svojstvena svima, ali postoje zanimanja u kojima je potrebno je nemoguće skočiti neprimjetno kroz iskustvo tajnu, sakralni fiksacija, zaustaviti, zastoj, ušutkati određene ugovore o namjeri sporazum tek treba početi shvaćati potrebu za najviše izbora.

Naravno, skok će se dogoditi, ali samo kada će biti latentna Izbor ove obveze izabrati, kada osoba prolazi kroz suradnju prisutnosti granica dodir kada ga preživjeti ovaj trenutak čiste, sterilne užasa ništavila. Postojanje - to bude čista Eidos kao Eidos nisu obuhvaćeni transcendenciju. To otvaranje je, Eidos, u svijetu, ovaj put zaista umire na životu, tek tada je formiranje motivacije, doživljava kao intuitivnim želje, oblik duhovne strasti. To je ono što se zove LNGumilev passionarity [1] energemnym impuls utjelovljena u sljedećem nasilnog aktivnosti.

Formiranje volje kao želja da se izabere, to je nemoguće bez toga prethodno doživjeli fiksiranjem zaustaviti objektivno vrijeme na čisto unutarnje vrijeme ličnosti osobe. Ne može biti rođen bez umiranja; psiha posjeduje jedinstvenu sposobnost da odabere sintezi suprotne tendencije mogućnost odabira, na razini simulacije modela formiranja i odabirom komponenti. Ova unutarnja drama prikazana je u kontaktu s noumenalnu intuicija faktor praintuitivnogo vnesensornogo i prirode koja je unutar granica percepcije. Evo, prijelaz izvorno monolitnost dogranichnoy Eidos posebno princip vlastite pojedinačnosti objektivizacije za nas, to jest da bude šifra, ili drugim riječima, početak knowability počela da izlazi iz nepoznatoj ponora. Zapravo govorimo već o logotipu, Eidos diverzifikaciju, to spada u svijetu, to je vrijeme šifra - Spojite izvornu eidetic prirodu s vlastitim diskretna, lokaliziran projekciju u soma, suštinu same materije. Šifra u stvari je dva lica Janus, vrata otvorena da može biti samo izvana i iznutra nikad; šifra - što je semantization za nas u početku nedokučivom prirodi čistog duha, njegova uzorkovanja i njegova prilagodba zakonima naših aspektima života, njegovo prihvaćanje oblika, ako nisu dostupne u izvornom biti, već prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh oblici dotaknuti rub intuitivnim značajkama kao što su određene semantičke slike , sveti znak ima poluproyavivshegosya, taj znak, da je sama činjenica njegovog postojanja već prisiljava svoje srce popraviti prirodu sklop teži pogoditi svojstvena semantičke jedinice u njegova prognostička značajnost, model budućnosti sa svim vjerojatnostima.

Ova točka nagađanje, provjeri je po našem mišljenju većina jedinstven izbor razini iskustva, iskustvo samospoznaje, dekodiranje binarnih šifra, događa kad osoba ima jasno svjestan izbor, ali opet, vraća gore, tu je izbor za izbor, i on je genologicheskoy temelj za donošenje odluke o izboru zanimanja, ako uzmemo našem konkretnom slučaju pod razmatranje. Jaspers kaže da je pravi egzistencijalno samodostovernostyu ljudska svijest, s nepredmetnym centar svijesti, objektivni izvori [5].

Vjerojatno, a moguće je postojanje posebne algoritme prisozertsaniya, ko-prisutnost, osjećaj „između”, postojanje u tom pravybora za svaku od svojih zanimanja. Ako govorimo o systemology staze, logike učvršćivanje unutarnje aspekte njege, na tipološke karti latentnih sposobnosti osobe u procesu selekcije, može se otkriti zakonitosti i specifičnosti procesa odabira iskustva, ovisno o moralnoj dimenziji ovog izbora.

To iskustvo samootkrivanja treba nastavnika s obzirom na činjenicu da je svakodnevno iskustvo u komunikaciji, komunikacija sa studentima, stalna potreba za samopoštovanjem, samokontrola je nemoguća bez doživljava ovu dramatičnu razinu postojanja.

Komunikacija sa studentima - to zajedništvo jedne postojanja s drugim postojanja. Naravno, što više i dublje iskustvo Učiteljski samospoznaje, njegova sposobnost za stalno preispitivanje, sposobnost da preuzmu izazov postojanja kao osnovnog fenomena psihe, temelji svog postojanja, to je vjerojatnije je da je učitelj u cjelini će biti profesionalni i biti u mogućnosti pomoći učenicima sami će neminovno proživjeti slično iskustvo u budućnosti. To se može nazvati temelj obrazovanja, odnosno adaptacija i priprema studenata za ispravnu percepciju novih, te stoga neizbježno dramatičnim trenucima vlastitog razvoja. Karl Jaspers je rekao da još nije probudio svijest o postojanju značajnog transcendencije kao takav ne percipira kao šifra Ova svijest još nije u mogućnosti da dijele iskustva na uobičajeni simbol, tzv empirizam i transcendencija [5]. To upućuje na nesvjesne komunikacije s drugim nesvjesnim je vrlo produktivan i neverbalnog način mjestu kao istinski temelj struke, istinski temelj komunikacije, na osnovi uzajamnog razumijevanja. To ne radi formalne sheme, javni moral, odnosno njezine formalizirana verzija ili pokušaj da se pomogne joj ispravne osobne ili čisto pedagoških problema djetetove osobnosti. Norme i konvencije, bez ukorijenjeni u dubinu iskustva nastavnika, nikada neće stići na odredište, na dijete, jer oni neće imati temeljni uzrok, eidetic oslanjanje na istinskom iskustvu učitelja perspektive na pitanje o osobnom iskustvu. Osim toga, iskustvo ne mora posjedovati osobine objektivizacije ili formalne eventness kao takav, ako ne dopustiti vremena da činjenica da razvoj je također događaj, bez obzira na sposobnost osobe da se vidi događaj u cijelosti.

Ovaj pedagoški kontakt - osnova povjerenja, temelj razumljivosti informacija, znanja; istina i pravi interes studenata na predmetu nije moguće ignorirajući nastavnik perspektivne egzistencijalne temelje same struke, bio je utemeljen i ukorijenjen u osobnosti nastavnika, njegova intimna iskustva samostalno učenje.

Naravno, u ovom malom članku ćemo dotakli samo mali dio problema procesa samospoznaje i izbor nastavnika drama kao takva, ovdje smo u potjeru cilj je samo prepoznati problem odabira profesije, osobine koje su potrebne da bi izbor. I kao što smo bili zainteresirani za problem povezivanja refleksije nastavnika s problemom stručnog razumijevanja nastavnika i studenata, tražeći barem na primarnoj razini, što predstavlja tzv „dodirne točke” između ljudi, ukorijenjena u najintimnijim iskustava ljudske duše, svoje sposobnosti ili i nema sposobnost da održi svoju prirodu i, iznad svega, strano njezinoj prisutnosti u njemu, te duše, egzistencijalne početka.

književnost

1. LN Gumilyov Etnogeneza i biosfera Zemlje. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Kant, Kritika čistog razuma. M:. Misao, 1965.-544s.

3. Postupak F. Kafka. M:. AST, 2001.-103c.

4. Heidegger M. Vrijeme i bitak. M:. Republika, 1993.-448s.

5. K. Jaspers filozofije. M:. Canon, 2012. -384s.