I znate što je odnos društva i prirode?

ljudska i okoliš interakcija u prošlom stoljeću bio jednostranog karaktera: ljudi stvarno stalo malo o, nekako napuniti prirodne resurse. Majka priroda je bila medicinska sestra koja velikodušno im se pojavila bez traži ništa zauzvrat. I na dijelu ljudskog društva, kao posljednji izbor, mogla je samo očekivati kontemplativnom, pjesničke odnose. Ali u dvadeset i prvom stoljeću, društvo sve više i više razmišljati o posljedicama svojih postupaka, a to je odnos društva i prirode.

Koja je priroda

Kako bi se utvrdilo glavne značajke navedenog odnosa, potreban vam je jasno razumijevanje suštine prirode. U filozofiji, postoje dva najčešća definicija tog pojma. Prva kaže da priroda nije ništa drugo nego zbirka prirodnih i nesređenih snaga koje postoje neovisno o ljudskom društvu.

Prema drugom pristupu, također je objektivna stvarnost neovisna, ali podliježe određenim zakonima i potrebno.

sustav pogleda na prirodu u ranim fazama razvoja društva

Valja napomenuti da su različiti koncepti o suštini prirode razvijao zajedno sa samim čovjekom. Kad je bio bespomoćan protiv svoje, on mu daje gotovo neograničene svemoći. Okoliš nije bio samo kaos sastoji od bezličnih elemenata: ona je majka, medicinska sestra, dovela je do svih živih bića.

Odnos od čovjeka, prirode i društva razmišljati u smislu jedinstva i sklada. Ovaj koncept se ogleda u djelima antičkih znanstvenika. Dakle, drevni grčki filozof Demokrit smatrati čovjeka kao skup atoma, koji odražava sustav vjerovanja vremena.

Tada su ljudi još uvijek nisu imali sredstva da bi mogao ukrotiti prirodu svojih ciljeva. Dakle, oni se okrenu na to kao nešto više, divio joj, na neki način, čak i pokušali imitirati ove snage imaju neograničenu moć.

Odnos prema prirodi u srednjem vijeku

Pokretačka sila koja određuje ne samo politički i ekonomski razvoj društva u srednjem vijeku, bila je religija. Vjerovanja u nadnaravne moći i božanske providnosti određen stav prema prirodi. Glavni cilj čovjeka je sada borba sa vlastitom grešnom biti - i, kao što znate, po mnogo čemu je identificiran s slijepih i zaraćenih vidu elementarne sile prirode.

Proučavanje materijalnog svijeta u srednjem vijeku nije ohrabrio. Dakle, u tim danima o tome što je odnos društva i prirode, mislio samo najodvažniji i hrabri mislioci.

Situacija u renesansi

U razdoblju oporavka od interesa u kulturi i umjetnosti prirode počinje da se vidi kao izvor inspiracije: ljudi zovu jedni druge da se vrate na njega za kreativne pretraživanja. Potpuno nove značajke se odnose na okoliš u 17. i 18. stoljeću. U ovom trenutku, osoba počne koristiti snagu svog uma na proučavanje prirodnih sila. Sad im treba ga povećati proizvodne kapacitete.

Ovi pogledi ogledaju se u filozofiji tog vremena: ljudi počinju razmišljati na nov način, što je odnos društva i prirode. Sada je glavni zadatak je podređivanje elementarnih sila razlog volje. Dakle, veliki znanstvenik Frensis Bekon je rekao da je cilj ljudskog napretka je moć nad tim snagama.

Vrijeme je da zapamtite ono što se izražava u odnosu društva i prirode

Ovaj stav prevladavao sve do sredine prošlog stoljeća. Priroda je vidio samo kao izvor sredstava. No, od tog vremena, ljudi će shvatiti da njihov život ovisi o okolini. Ovaj pogled mogu se prenijeti u jednostavnu rečenicu: „Zemlja - naš zajednički dom”.

Inače, ne mogu reći. Stojeći na pragu ekološke katastrofe, osoba je prisiljena priznati da nigdje dok on mora ići u hladnom i stranca svemira. Dakle, to bi trebao biti uljudan u svoju kuću, vodeći računa o važnosti koju ima odnos prirode i društva.

Potraga za razumnu ravnotežu

Trenutno tvrtka ozbiljno razmišljati o svojim odnosima s prirodom. To mora odrediti za sebe liniju koja razdvaja razumno korištenje resursa i potpuno uništenje okoliša. S jedne strane, osoba potrebna materijalna sredstva nude planet Zemlja. S druge strane, njegova sigurnost ovisi o njegovom životu.

Priroda je predmet ljudskog djelovanja. To je materijal koji je potreban da bi se preobraziti društvo za svoje potrebe. Odnos prirode i društva s obzirom na obje ljudske probleme preživljavanja i problemima potrebama društva.

Ako osoba ponestane prirodnih resursa, to će biti poput starice iz bajke uz Puškina, koji je ostavio bez ičega. Društvo mora shvatiti da uništavajući prirodu, on je osuđen da postoje na smrt. Iscrpljivanja prirodnih resursa, ona se oduzima od materijalne baze za proizvodnju. Odnos između prirode i društva treba biti ne samo potrošač prirode. Čovjek je dužan da se brine za okoliš. Taj omjer ne isključuje mogućnost estetskog i znanstveni pristup.

Prirodna i društvena u ljudskoj prirodi

Problem ljudske ovisnosti o prirodnim silama dovela je znanstvenike da proučavaju sljedeće pitanje - ako je društvo tako ovisi o vanjskim uvjetima okoline, što je odnos između prirodne i socijalne sam čovjek? Ovaj problem znanstvenici bave široku paletu područja - od antropologa i psihologa završavaju. U sklopu proučavanja ovog problema, jedan od istraživača tražio da razmotre čovjeka kao vrste. Još zaronio u proučavanju ljudske duše.

Od posebnog interesa u proučavanju pitanje - što je odnos društva i prirode - su stavovi utemeljitelja psihoanalize Sigmunda Freuda. On vjeruje da je razvoj društva zbog interakcije prirodnih sila unutar ljudskih bioloških i socijalnih čimbenika koji imaju tendenciju da se ograniči djelovanje tih sila.

Freudova pogledi su se susreli mnogo kritika. Na primjer, znanstvenik Erich Fromm smatra da je biološka u čovjeku nije primarna sila gurajući ga u ovaj ili onaj djelovanja. Međutim, u svojim nalazima, kao iu obrazloženju drugih neo-Freudians, to predstavlja biološki pristup.

Engleski znanstvenik Herbert Spencer razvio tzv organske teorije. Prema njezinim riječima, to objašnjava odnos između prirode i društva na mnogo načina. Prema Spencer stavova, društvo ima iste značajke kao biološki organizam.

Dakle, na početku novog tisućljeća, čovjek stajao pred izborom: nastaviti uništavanje okoliša ili odabrati druge putove da ne zanemari pitanje što je odnos društva i prirode. Život na Zemlji uvelike će ovisiti o tom izboru.