Neo-platonizam - što je to? Filozofija neoplatonizma

Neoplatonizma kao filozofija je nastao u kasnoj antici, došao u srednjovjekovnoj filozofiji, filozofiju renesanse i pod utjecajem filozofske misli svih kasnijih stoljeća.

Drevni filozofija neoplatonizma

Ako karakteriziraju platonizam Ukratko, to je oživljavanje Platonovih ideja u rimsko pada (3 -. 6 KZ-a). U neoplatonizma Platonove ideje su pretvoreni u doktrini emanacije (zračenja nakon) materijalnom svijetu Smart Duha, vjerujem da je početak svega.

Ako vam dati bolju interpretaciju, drevni neoplatonizma - ovo je jedno od područja helenske filozofije, pojavili kao eklektik doktrina Plotina i Aristotela, stoika i učenjima Pitagore, istočnjačkog misticizma i ranog kršćanstva.

Ako govorimo o glavnim idejama ove doktrine, Neo-platonizam - to mistično znanje Vrhovnog Bića, to je postupan prijelaz iz veće na niže prirode materije. Konačno, neoplatonizma - je oslobođenje čovjeka pomoću zanosa iz teškoća u materijalnom svijetu na pravi duhovni život.

Najistaknutiji pripadnici neo-platonski filozofija, povijest kaže Plotin Porfirija, Proklo i Jamblih.

Brana kao utemeljitelja neoplatonizma

Domovinskog Dam - rimske provincije Egipta. On je trenirao nekoliko filozofa, veliku ulogu u formiranju igrao Amonijev Saccas, s kojim je studirao jedanaest godina.

U Rimu sam Plotin je postao osnivač škole, koju je vodio dvadeset i pet godina. Dam - autor 54 radova. Veliki utjecaj na njegovo gledanje Platona, ali to je predmet uvjeta i drugih filozofa, grčke i rimske, a među njima Seneca i Aristotela.

Brana svjetskog sustava

Prema učenju Plotina, svijet je izgrađen u strogom hijerarhijom:

• Jedan (Dobro).
• Univerzalni Um.
• Svjetska-duša.
• Materija.

Pod pretpostavkom da jedan svijet, on ne vjeruje da je svemir u svim svojim područjima je ista u jednakoj mjeri. Wonderful World Duša je superioran u odnosu na brute stvar, Univerzalni Um je superioran u odnosu na svjetske duše, a na najvišoj razini izvrsnosti vrijedi jedan (dobar), koji je uzrok ljepote. Vrlo isti učinak kao i Plotina vjeruje više od svega što je lijepo, da ga je prolivena, iznad svih visina, a obuhvaća cijeli svijet pripada inteligentnog duha.

Jedan (blagoslov) - subjekt koji je prisutan svugdje, to se očituje u um, duh i materiju. Jedan od njih, kao apsolutni dobro, oplemeni tih tvari. Nedostatak jednog sredstava nije dobro.

Predanost ljudskog zla uzrokovana koliko visoko on mogao popeti stepenicama koja vodi do jedan (dobar). Put do određenog entiteta samo kroz mističnu fuzije s njim.

Kao jedan apsolutni Dobro

U pogledom brane na svjetski poredak dominira ideja o jedinstvu. Jedan Nad mnogima, prije svega u odnosu na mnoge i nedostižna za mnoge. Možete povući paralelu između podnošenja brane svjetskog poretka i društvenog poretka Rimskog carstva.

Udaljeni od mnogih dobiva status Jednog. Ova udaljenost od inteligentnog, duhovnom i materijalnom svijetu, postoji razlog impresioniralo. Ako Platonov „jednom - puno”, odnosi se i na horizontali, vertikali Plotin postaviti u odnos jedne i mnogi (inferiorne tvari). Jedan iznad svega, a time i nedostupan razumijevanju nižeg uma, duše i materije.

Apsolutno jedinstvo je odsutnost u njemu kontradikcija, kontrasti potrebna za kretanje i razvoj. Jedinstvo eliminira subjekt-objekt odnosa, samospoznaju, želju, vremena. Jedan se zna bez znanja, Onaj u stanju apsolutne sreće i mira, a on nije imao bilo težiti. Jedan nije vezano za kategoriju vremena, jer je vječna.

Plotin tretira kao opće dobro i svjetlo. Sama stvaranja svijeta Jedan Plotin navedeno emanacija (prevedeno s latinskog - protok, protok). U tom procesu, izlijevanje stvaranja, on ne gubi integritet, a ne smanjivati.

logotipi

Razlog - prva stvar koja je stvorio One. Za um karakterizira mnoštva, to jest, sadržaj mnogih ideja. Um je dvostruki: to je i predan One, a udaljava od njega. Sklon Onome on je u stanju jedinstva, s udaljenosti - u mnogostrukosti države. Spoznaja neobičan um, to može biti objekt (usmjeren na objekt) i subjektivnosti (self-directed). Ovaj um je također različita od one. Međutim, on prebiva u vječnosti, i tu se ne zna. Ova sličnost s jednog uma.

Um tumači svoje ideje i stvaraju ih u sync. Od najapstraktnijih ideja (bića, mir pokreta), ide na sve druge ideje. Paradoksalna priroda uma na brani je da ona sadrži u sebi ideju kako sažetak i betona. Na primjer, ideja čovjeka kao koncept i ideja nekog pojedinca.

svijet duša

Jedan izlijeva svoje svjetlo na umu, a svjetlo nije u potpunosti apsorbira u umu. Prolazeći kroz um, On izlijeva i stvara duše. Njegov neposredni porijeklo duša mora umu. Jedan vodi u njezinu stvaranju neizravnog sudjelovanja.

Smješten na nižem nivou, tu je duša vječna, ona je - uzrok vremena. Kao umu, to je dvojak: on ima obvezu razmišljanja i okretanju od njega. To je jedan od glavnih kontradikcija u duši uvjetno podijeliti u dvije duše - visoke i niske. Visoka prilazi Duša razumu i nije u kontaktu sa svijetom bruto tvari, za razliku od Low Soul. Nalazi se između dva svijeta (suprasensual i materijalnih), Duša tako ih povezuje.

Svojstva Duše - incorporeity i nedjeljivost. Svjetska duša broji sve pojedinačne duše, od kojih niti jedan ne može postojati odvojeno od ostalih. Plotin je tvrdio da postoji bilo koja duša prije veze s tijelom.

stvar

Zatvara globalnu hijerarhiju materije. Svjetlo je prolio singl sukcesivno prelazi iz jedne tvari na drugu.

Prema učenju Plotina, stvar ostaje zauvijek kao vječan i jedinstven. Međutim, pitanje je tvar stvaranja, bez samo-start. Kontradiktornim priroda u tome da se stvara jedan i suočava ga. Materija - je blijedi svjetlo, prag od tame. Na prijelazu slabijem svjetlu i dolazak mraka je uvijek majka. Ako Plotin je govorio o sveprisutnosti Onoga, dakle, očito, ona mora biti prisutna u toj stvari. U suprotnosti s majkom Svjetla manifestira kao zlo. That Matter na Brane, odiše zlom. No, budući da je samo ovisna supstanca, onda to nije isto zlo dobro (dobro jedine). Zlo Materija - samo posljedica nedostatka dobre, zbog nedostatka jedno svjetlo.

Materija skloni promjenama, ali prolazi kroz promjenu, to ostaje nepromijenjena, to ne smanjuje i ne dolazi.

Potraga za jedan

Plotin vjeruje da je spuštanje Onoga u mnogim uzrokuje obrnuti proces, tj, mnogi priželjkuju da se uspne na savršenom jedinstvu, pokušavajući prevladati svoje poremećaj i da se u kontaktu s jednom (dobro), jer je potreba za dobro se obilježava apsolutno sve, uključujući i loše kvalitete materije.

Namjerno potisak s jedne (dobrih) različitih ljudi. Čak i priroda je low-laganje, ne sanja o bilo uspona, možda jedan dan probuditi, jer je duša čovjeka je neodvojiva od Univerzalne Duše, povezan sa Svjetskom umu njegov uzvišen komada. Čak i ako je stanje uma laik je da je više povišen dio svoje niskom dijelu razbijen, razlog može prevladati nad senzualne i pohlepnih želja koje će omogućiti palog čovjeka rasti.

No, pravi uspon na jedan Plotina smatra stanje ekstaze u kojoj se duša kao što napusti tijelo i stapa s One. Ovaj put nije misao, i mistično, na temelju iskustva. I samo u tom visokom stanju brane, može se popeti na jedan.

Pristalice doktrine Plotina

Učenik Plotina Porfirij, po volji svoga gospodara, naredio i objavio svoje radove. On je postao poznat u filozofiju komentator radi Dam.

Proklo u svojim spisima razvio ideje neoplatonizma prethodnih filozofa. On je priključen veliki značaj božanskog nadahnuća, s obzirom na veći znanje. Ljubav, mudrost, vjera, on je povezan s pojavom božanstva. Veliki doprinos razvoju filozofije, je napravio njegov dijalektika Kozmosa.

Utjecaj Proklos istaknuo u srednjovjekovnoj filozofiji. Značenje Proklos filozofija naglasio AF Losev, plaćati danak svog finoćom logičke analize.

Sirijski Jamblih obučeni Porfirija i osnovao sirijski neoplatoničkog školu. Kao i druge platonista, posvetio je svoje napore drevnoj mitologiji. Za njegovog potraživanja u analizi i sistematizaciji dijalektike mitologije, kao i sistematizirati studij Platona. Istovremeno je njegova pozornost bila usmjerena na praktičnu stranu filozofije, povezane s vjerskim obredima, mističnom praksu komuniciranja s duhovima.

Utjecaj neoplatonskih filozofske misli o budućim razdobljima

Stvar prošlosti doba antike, izgubio relevantnost i položaj tijela poganski antičke filozofije. Neoplatonizma ne nestaje, ona je od interesa kršćanskih autora. (Augustin Aeropagite, Erigena et al.), To prodire u arapskom filozofije Avicenna, reagira s hinduističkom monoteizam.

U 4. stoljeću. neoplatonskih ideje široko diseminirani u bizantskom filozofije i testirani kristijanizacija (Vasiliy Veliky, Grigoriy Nissky). U kasnom srednjem vijeku (14-15 st.) Neoplatonizma postaje izvor njemačkog mistika (Meister Eckhart, Suso G. i sur.).

Neoplatonizma od renesanse dalje služiti razvoj filozofije. Ona utjelovljuje ideju prijašnjih razdoblja u kompleksu: pažnja usmjerena na estetiku, ljepotu tijela u drevnoj neoplatonizma i duhovna svijest čovjeka u srednjovjekovnoj neoplatonizma. Učenja novoplatonizma utječe filozofe poput N. Kuzanskim, T., J. Campanella Bruno et al.

Istaknuti predstavnici njemačkog idealizma, 18. - početkom 19. stoljeća. (FV Schelling, Hegel) nije izbjegao utjecaj neoplatonskih ideja. Isto se može reći i ruskih filozofa 19. - početkom 20. stoljeća. VS Solovyov, SL Franke, S. Bulgakov, i drugi. Tragovi neoplatonizma se mogu naći u modernoj filozofiji.

Značenje neoplatonizma povijesti filozofije

Neo-platonizam - To nadilazi filozofiju, kao što je filozofija racionalna svjetonazor. Cilj učenja neoplatonizma je nadzemaljski, supramentalnog savršenstvo, pristup koji je moguće samo u ekstazi.

Neoplatonizma u filozofiji - je vrhunac filozofije antike i uoči teologije. Jedan brana najavljuje vjeru monoteizma i poganstva zalaska sunca.

Neoplatonizma u filozofiji - ogroman utjecaj na razvoj filozofske i teološke misli u srednjem vijeku. Dam doktrina teži da usavrši sustav koncepata njegovih učenja, nakon promišljanje naći svoje mjesto u zapadnoj i istočnoj kršćanskoj teologiji. Mnoge odredbe neo-platonske filozofije su potrebne za kršćanskim teolozima da se bave problemom sistematizacije teškom doktrine kršćanstva. Tako je nastala kršćanska filozofija zove patrističko.