Schelling je sažeto

Schelling je filozofija, koja se razvila u isto vrijeme kritizirao ideju svog prethodnika, Fichte, je kompletan sustav koji se sastoji od tri dijela - teorijski, praktični i studij teologije i umjetnosti. Prvi mislilac razmatra problem kako bi objekt od subjekta. U drugi - odnos između slobode i nužnosti, svjesnog i nesvjesnog djelovanja. I na kraju, u trećem - on vidi umjetnost kao oružje i završetak filozofskoga sustava. Stoga, smatramo da ovdje glavne točke njegove teorije i razdoblja razvoja i oblikovanje glavnih ideja. Filozofija Fichtea i Schellinga je od velike važnosti za sklopivi romantizma, njemački nacionalni duh, a potom je igrao veliku ulogu u nastanku egzistencijalizma.

počevši od ceste

Budućnost sjajan predstavnik klasične misli Njemačkoj rođen je 1774. godine u obitelji pastora. Diplomirao je na Sveučilištu u Jeni. Francuska revolucija je vrlo zadovoljan budućeg filozofa, jer je vidio u njoj pokret društvenog napretka i ljudske emancipacije. Ali, naravno, interes za suvremene politike nije glavna stvar u životu, što je dovelo Schelling. Filozofija koja je postala strast. Njegov zanima postoji proturječnost u teoriji znanja suvremene znanosti, a to je razlika u Kantove teorije naglašavaju subjektivnost i Newton, koji je vidio veliku znanstvenu studiju o nazivu objekta. Schelling počinje tražiti jedinstvo svijeta. Ova tendencija prolazi kroz sve njih filozofskim sustavima.

prvi period

Razvoj i Schelling sustav preklop može se podijeliti u nekoliko faza. Prva je posvećena prirodnoj filozofiji. Outlook koji je dominirao njemačkog mislioca u tom razdoblju, navodi u svojoj knjizi „idejama filozofije prirode”. Tamo je sažeo otkriće suvremene prirodne povijesti. U istom djelu je kritizirao Fichte. Priroda nije materijal za realizaciju takve pojave kao „ja”. To je nezavisna, a ne samo-svjesno biće, i razvija se u skladu s načelom teleologije. To jest, ona u sebi nosi i klicu „ja”, koji „raste” iz nje, kao klas. Tijekom tog razdoblja, Schelling filozofija postala su neke dijalektičke principe. Između krajnosti ( „polars”) ima neki stupanj, a razlike među njima mogu se izgladiti. Kao primjer Schellingu naveo vrsta biljaka i životinja, koje mogu biti iz iste i na drugu grupu. Svaki pokret dolazi iz proturječja, ali u isto vrijeme, to je razvoj svjetske duše.

Filozofija transcendentalnog idealizma

Proučavanje prirode Schellingu gurnula još radikalnim idejama. On je napisao djelo pod nazivom „transcendentalna idealizam sustava”, koja se vraća na promisliti ideju o prirodi Fichtea i „ja”. Koji od ovih fenomena treba uzeti u obzir primarno? Ako krenemo od filozofije prirode, onda se sama priroda čini. Ako ćemo se ukrcati na subjektivnoj poziciji, primarna treba smatrati „ja”. Ovdje Schelling je posebno specifičan. Uostalom, u stvari, to je priroda? Mi tako nazvati naš okoliš. To je, „ja” sama, osjećaje, ideje stvara, razmišljajući. Cijeli svijet, odvojen od sebe. „Ja” radi umjetnosti i znanosti. Dakle, logično razmišljanje je lošiji. To - proizvod razuma, ali u prirodi, možemo vidjeti tragove racionalno. Glavna stvar imamo - to hoće. To čini razvoj i razumijevanje i prirodu. Najveća aktivnost u „ja” je princip intelektualne intuicije.

Prevladavanje proturječje između subjekta i objekta

No, sve gore navedene pozicije nisu zadovoljni s mislioca, a on je nastavio razvijati svoje ideje. Sljedeća faza njegovog znanstvenog rada karakterizira rad „predstavljanju mog sustava filozofije.” Rečeno je da paralellizm postoji u teoriji znanja (u nastavku „subjekt-objekt”), bio je onaj koji se protivi Schelling. umjetnost filozofija kao uzor za njega. Trenutni teorija spoznaje ga nije zadovoljilo. Kako stvari stoje u stvarnosti? Svrha umjetnosti nije idealan, ali je identitet subjekta i objekta. Tako to mora biti u filozofiji. Na temelju toga, ona gradi vlastitu ideju jedinstva.

Schelling je filozofija identiteta

Koji su izazovi moderne misli? U to smo uglavnom se bave objektnim filozofije. U koordinatnom sustavu, kao što je istaknuo Aristotel, „A = A”. No, u filozofiji temu su prilično različite. I ne može biti jednak B, i obratno. To sve ovisi o tome što komponente. Kombinirati sve ove sustave, potrebno je naći mjesto na kojem je sve isto. Tako je polazište filozofije Schellingu vidi Apsolutni um. To je identitet duha i prirode. To predstavlja određenu točku ravnodušnosti (to sve isti polaritet). Filozofija bi trebala biti neka vrsta „Organon” - instrument Apsolutne Uma. Potonji je ništa imaju moć pretvorila u nešto, a lije i stvaranje, na zdrobljeni svemira. Stoga je logično priroda ima dušu, i općenito je okamenjena razmišljanje.

U posljednjem razdoblju svoga života Schelling počeli istraživati fenomen apsolutnog ništavila. To je, po njegovom mišljenju, bio je izvorno jedinstvo duha i prirode. Ova nova filozofija Schelling može se ukratko opisati na slijedeći način. Ni u čemu bi trebao biti dva elementa - Bog i ponor. Schelling naziva se uzima iz Eckhart pojam Ungrunt. Bezdna ima iracionalan um, a to dovodi do čina „gubitak” odvajanje počela provoditi svemir. Zatim prirode, razvoj i objavljivanju potenciju, um stvara. Njegov vrhunac je filozofsko mišljenje i umjetnost. I oni mogu pomoći osobi da se vrati Bogu.

Filozofija objave

Ovo je još jedan problem koji je stavio Schelling. Njemački filozofija, međutim, kao i svaki dominantni sustav misli u Europi, primjer je „negativnim izgledima”. Vođeni njima, znanost istražuje činjenice, a oni su mrtvi. No, postoji i pozitivan outlook - filozofija otkrićem da može shvatiti što svijest um. Kad je stigao do kraja, ona će patiti istinu. To je samosvijest Boga. A kako možete prihvatiti filozofiju Apsoluta? Bog, prema Schelling je beskonačan, te u isto vrijeme, to može postati ograničena, kao što je u ljudskom obliku. Tako je Krist. Nakon što je došao u takvim pogledima na kraju života, mislioca, počeo kritizirati ideje Biblije, koji je dijelio u mladosti.

Schelling je sažeto

Nakon što je navedena na taj način razdoblja u razvoju ideje njemačkog filozofa, možemo izvući slijedeće zaključke. Schelling smatra kao glavni način znanja i kontemplacije zapravo ignorira razloga. On je kritizirao razmišljanja na temelju empirizma. Klasična njemačka filozofija Schelling vjeruje da je glavni rezultat empirijskog znanja je zakon. Odgovarajući teoretska razmišljanja prikazuje načela. Prirodna filozofija je iznad empirijske spoznaje. Ona postoji prije bilo teorijskim razmišljanjima. Njegov osnovni princip je jedinstvo bića i duha. Materija - ne onaj drugi, kao rezultat djelovanja Absolute Uma. Dakle, priroda je u ravnoteži. Svoje znanje - to je činjenica postojanja svijeta i Schelling je postavio pitanje kako je to postalo moguće dokučiti.