Ivan Ilyin - filozof, pravnik i publicist

Ideje koje je propovijedao Ivan Ilyin, filozof po Božjem milosrđu, sada prolaze kroz renesansu. Prvi državni narod počeo ga je citirati i staviti cvijeće na grob. Posebno jer je to čudno jer je ruski filozof Ivan Ilyin obično otišao na teorije nacionalsocijalizma i neofašizma. Što se doista događa?

slavjanofilstvo

Ivan Ilyin - izvorni ruski filozof, poslan 1922. godine o "filozofskom" parobrod iz Rusije kao apsolutno neprihvatljiv politički režim, uspostavljen u svojoj domovini. Slavofilizam iz nje nije bio protjeran ni iseljavanjem niti bolnom nostalgijom - volio Rusiju svim srcem. Revolucija je uvijek bila percipirana kao bolest zemlje, koja će prije ili kasnije proći, a potom će doći do ponovnog rođenja. Ivan Ilyin, ruski filozof, stalno razmišljao o Rusiji, čekao je cijeli svoj život za vrijeme njezina oporavka i pokušao ga približiti na svoj način.

Filozofske izjave su jednake kreativnosti: to nije vanjska vještina, već unutarnji život duše. A sama filozofija uvijek znači više od života, jer život završava s njom. Međutim, život je predmet filozofije i njegovog izvora, pa je važnije. Dobra, prava pitanja nisu ništa manje umjetnost nego pravi odgovori. To je traženje i postavljanje ovih glavnih pitanja, Ivan Ilyin, filozof i slavofil, koji se bavio cijelim životom.

nacionalizam

Čitajući knjige, osobito poeziju, Ivan Alexandrovich smatrao je jednako vidovitosti u njegovoj likovnoj hipostazi, i sudeći po čitavom čitanju, mnogo je moglo reći o strancu. Filozof je uspoređivao čitatelja s buketom cvijeća prikupljenih tijekom čitanja i vjerovao je da osoba mora u svakom slučaju postati ono što je pročitao iz knjiga.

Gotovo je nemoguće sačuvati vlastitu "rusku", odnosno nacionalnost u najizravnijem smislu riječi, po mišljenju Ilyina, ako se ne sviđa pjesme ruskih pjesnika, koji su i nacionalni proroci i nacionalni glazbenici. Ruski koji je zaljubljen u poeziju ne može se denacionalizirati, čak i ako okolnosti to zahtijevaju.

Anti-komunizam

Ivan Ilyin je filozof kršćanske morala. Shvatio je da je socijalizam asocijalan, a govorio je o komunizmu s nepomirljivu zlonamjernost: socijalizam je terorist, totalitaran i zavidljiv, a komunizam mu se izluđuje otvoreno, žestoko. Međutim, nije mogao znati da je ruska inteligencija uvijek privlačna socijalizmu (a sada i gravitacije) vrlo blizu, kao i ona, kao što su bliske ideje Parizske komune (sloboda, jednakost, bratstvo socijalizma, a ne terorizam), a niti jedan sustav Jači od socijalizma, inteligencija nikada nije željela.

Ilin odgovara na pitanja kao što su klasični teoretičar koji je istraživao religiju i kulturu: inteligencija je pod utjecajem racionalnog "zapadnog" obrazovanja, gotovo je potpuno izgubila kršćansku vjeru koja je inherentna ruskom narodu, ali s dvije ruke drži kršćansku moralnost. To su njena pravila i propisuju se za društveni sustav, ali ne i činjenicu da se oni mogu očuvati u stvarnom životu pod socijalizmom.

fašizam

Ilyinova stajališta o fašizmu uistinu predstavljaju ne samo kolege u trgovini, već obični ljudi zdravog razuma. Iz Rusije, živio u Njemačkoj, u podrijetlu nacionalsocijalizma, koji je učio u Institutu, iako ruski, ali u zajedničkoj auberskoj ligi - antikomunističkoj organizaciji koja se protivi bilo kakvim diplomatskim odnosima sa Sovjetskim savezom, uplašila se Crveni teror i promicala aktivnosti svih Antikomunističke snage. Štoviše, svugdje postoji podatak da je filozof Ilyin Ivan Alexandrovich napravio mnoge napore kako bi stvorio ovu odvratnu organizaciju, budući da je jedan od njegovih kreatora. Trajalo je, usput, do 1950. - to je tako teško.

Oberliga je pripadala svim fašističkim organizacijama koje su tada postojale, čak i NSDAP i Mussolinijevu stranku. Taj je stav smatrao fašizmom pokret koji je bio dovoljno zdravan, korisan i čak potreban, budući da je nastao kao posljedica reakcije na boljševizam kao pravu državu koja čuva državno područje. Izjava ruskog filozofa Il'ina o korisnosti fašizma ne može samo izazvati negativne emocije u bilo kojoj osobi koja je barem neko vrijeme bila sovjetska. Plemeniti bijes bijesa, a Zoya Kosmodemyanskaya - pred njezinim očima.

Neomonarhizm

Ilyin filozof o Rusiji napisao je mnogo, osobito žalosno što je ruski narod zaboravio kako imati kralja. Po njegovom mišljenju, Rusija može živjeti samo pod neograničenom moći, au svakom drugom slučaju dolazi do kaosa. U republikanski sustav smatrao je da njegova domovina nije prilagođena. Revolucija za Rusiju, prema Ilyinu, je smrtonosna opasnost, filozof gleda u njezinu jedinu sramotu. Namjerava se boriti do kraja i, u načelu, bilo kojim metodama, sudeći prema njegovoj suradnji s fašističkim organizacijama. Nije se htio prilagoditi promjeni sustava i prezreo one koji su se vratili u Rusiju.

Već tridesetih godina na predavanjima Ilyin je s velikom radošću predvidio rat između Njemačke i Sovjetskog Saveza. Njegovo je stajalište jasno definirano i za sva vremena. Ranije, uspoređujući Rusiju s bolesnom majkom, upitao je čitatelja: Je li moguće ostaviti svoj krevet sa sigurnošću da je ona sama kriva za njezinu bolest? A on odgovara: naravno, moguće je otići. Ali za lijekove i za liječnika. Ilyin je napravio svoj izbor. Liječnici bijelih majki "bolesna majka" brzo su pobijedili, dok su filozofi sjedili u njezinoj glavi. I Hitler je, iako se ispostavilo da je bio liječnički ubojica, također bio poražen.

imperijalizam

Rusija IA Il'in, ruski filozof, smatra se jedinstvenom cjelinom, i to je uistinu bilo u pravu. Ova se zemlja ne može bez straha i bezbolno rastavljati u ostatku svijeta. U članku "Ono što obećava svijetu rušenju Rusije", on sa sigurnošću kaže da nije puka grupacija golemih teritorija i izgubljenih plemena. Rusija je živi organizam. Oni koji su žalili na slobodu naroda i političku neovisnost, Ilyin je odgovorio da se prethodno slučajnost državne podjele naroda i plemena nikada i nigdje još nije dogodilo. U povijesti možemo primijetiti uvjerljive dokaze ove tvrdnje: u svijetu postoje mnoge male nacije koje nisu sposobne samoodređenja i državne neovisnosti.

Prema filozofu, Rusija nije sudjelovala u prisilnom krštenju i univerzalnoj Rusiji, ipak, mnogo stoljeća kao moćno carstvo bilo je lijepo. Istodobno, Ilyin naziva komunističku internacionalizaciju denacionalizaciju i komunitarno izravnavanje, a da se ne postavlja pitanje o razlozima pojavljivanja revolucije usred "lijepog postojanja". Također je zanimljivo da svijet iza kulisa o raskolivanju Rusije snažno, dugo vremena, iz snova.

Nacionalni socijalizam

I ovdje nije rastano zajedno. Iliin, filozof koji nije baš sukladan, odbacio se iz blago obznanjene maske fašizma (iako je to malo vjerojatnije, prema njegovim budućim aktivnostima, gledišta se uopće nisu mijenjale) ili njemački nacionalsocijalizam, koji je u svom glavnom programu imao mnoge stavove glede ne-Nijemaca , Nisam vidio u Ilyinu dovoljno revnog pristalice fašističkih stavova, ali 1938. ruski filozof i političar bio je zainteresiran za Gestapo.

Uz nastavu na ruskom institutu o ruskim piscima, o osnovi osjećaja pravde i kulture Ruske naravi, o budućem oživljavanju Rusije - bez sovjetskog režima, o religiji općenito, io osobito ruskoj crkvi, Ilyin je organizirao Wrangelov EMRO (Ruska Opća vojna unija ) Od ranih dvadesetih godina prošlog stoljeća do kraja njegove ideološke inspiracije. Također, Ilyin je poznavao vođe NTS-a - Narodne radničke unije ruskih solidarista (i to je tvrtka!) - i dovoljno je surađivao s njima, iako se nije pridružio ni jednoj od stranaka za ostatak svog života. Ipak, sve njegove aktivnosti bile su potpuno usmjerene protiv Sovjetskog Saveza.

nestranačka

Čini se da filozofija i politika obično nisu dovoljno blizu, a što su usko povezane s međusobnim aktivnostima, međutim, oni zauzimaju središnje mjesto u Ilyinovoj kreativnosti i javnoj djelatnosti. S predavanjima o političkim temama putovao je diljem Europe: bio je u Austriji, Jugoslaviji, Češkoj, Belgiji, Švicarskoj, Latviji, Njemačkoj - više od 200 govora deset godina do 1938.

Objavljeno u cijelom emigracijskom tisku: "Revival", "Ruski nevažeći", "Novi put", "Novi put", "Rusija i Slavena", "Rusija" - sve publikacije i ne popisati. "The Russian Bell" objavio je sebe. I uvijek protiv Trećeg internacionalnog. Unatoč tome, u političkom životu predfasističke i već Hitlerove Europe, Ilyin je cijenio vlastitu nepristranost. Možda je, dakle, Gestapo smatrao da nije dovoljno lojalan nacionalsocijalizmu. Njegove su publikacije uhićene, zabranjeno je poučavanje, kao i svi nastupi na javnim mjestima.

U podzemlju

Njemačka je uspjela otići, iako su odlazak obitelji Ilin zabranili nacističke vlasti. Izvor zarade bio je potpuno blokiran u vezi s zabranom bilo koje vrste aktivnosti koje je Ilyin imao. Švicarska je izabrana kao nova rezidencija, bogata zemlja koja nikada nije ušla u rat. Vize su dobivene uz pomoć prijatelja i poznanika, a 1938. filozof se smjestio na periferiji Züricha, u Zollikonu. Ivan Ilyin nije prestao objavljivati svoje antikomunističke radove, samo su ostavili bez potpisivanja, anonimno.

Dvije stotine i petnaest publikacija postigle su, dakle, samo EBC Bijele garde. Kasnije, iz ovih članaka sastavljen je knjiga "Naši problemi", no Ilyin više nije objavio. Filozof, čije se knjige iznenada vraćaju u Rusiju i prilično su dobro proučene, nisu čekale mnoge publikacije. Njegova glavna djela, uključujući popularno "Pjevanje srca", objavljeni su 1956.-1958., Nakon njegove smrti. Na samom kraju svog života, 1953. godine, objavljen je rad koji je napisao više od trideset godina - "Aksiomi religijskog iskustva".

Memorija se vraća

Nedavno su tijela Ilyina, Shmeleva i Denikina prevezena u Rusiju i ponovno su se bacili. Svi nadgrobni spomenici postavljeni su na osobni novac predsjednika VV Putina. Prvi put zvučao je grobni svečani govor o Denikinu, ali filozof Ilyin, glavni ljudi zemlje često se citira nedavno. Čak iu Poslanicama Savezna skupština predsjednika sadrži prilično dugačke navode. Veze s Ilyinom zvučale su iz usta glavnog tužitelja Ustinova i zamjenika načelnika uprave Kremlja Surkov. I, naravno, kao borac za pravoslavlje, Ilyin vrlo poštuje ROC.