Marusya Boguslavka glavna je junakinja ukrajinske narodne misli. Ukrajinska književnost

Dumas su lirski i epsko djela ukrajinskog folklora o događajima iz života kozakova iz XVI.-XVIII. Stoljeća. Bili su izvedeni recitiranjem uz pratnju bandure, lire ili kobza, lutanja pjevača. To je žanr isključivo ukrajinske narodne književnosti. Po njihovoj zemlji i stilu, blizu su plače robova.

Iz usta naroda na stranice zbirki

Lirska i epska djela XVI. Stoljeća nisu preživjeli do našeg vremena, samo se u nekim izvorima spominje njihovo postojanje. Činjenica je da je tekst pjesama prošao od usta do usta, a započeli su snimati tek u 17. stoljeću. Naravno, tu su desetine varijacija iste misli, jer je svaki izvođač promijenio tekst na svoj način, dodajući nešto i uklonivši nešto. Zahvaljujući takvim sakupljačima narodne umjetnosti kao što su Nikolaj Tsertelev, Panteleimon Kulish, Nikolaj Maksimovich, Ambrose Metlinsky, Izmail Sreznevsky, nekoliko stotina misli dolaze do našeg vremena u različitim tumačenjima.

Među njima je "Marusya Boguslavka", prvi put snimljena u 50. stoljeću prije posljednjeg u provinciji Kharkov iz usta kobzara Rigorenke iz sela Krasnokutsk. Do 30-ih godina dvadesetog stoljeća prikupljeno je više desetaka varijacija ove pjesme. No, glavni tekst je onaj koji je prvi put objavljen u "Bilješke o Južnoj Rusiji" Panteleimona Kulish.

Istražena je bezbroj puta. Čak i Taras Shevchenko sam ga objavio u svojoj "Pismo za Južne Ruske škole". Zaplet je također inspirirao Michaela Staritskog da napiše istu dramu i skladatelja Aleksandra Sveshnikova - kako bi stvorio balet.

"Marusya Boguslavka": autor

Ako kažete da nije, onda je pogrešno. Da, nije poznato tko je prvi izumio riječi i kako je izvorni tekst zvučao, stoga je nemoguće pripisati autorstvo jednom. U ovom se slučaju obično vjeruje da su oni rezultat kolektivne kreativnosti. I doista jest. Duma je, kao i bilo koji drugi folklor, prenesena iz usta u usta. To znači da bi, ako bi ideja ove pjesme bila izvanzemaljacna u ljudskoj samosvijesti, nije se mogla naviknuti na nju i ne bi se ponavljala. Svaki kobzar (obično nositelji narodnih pjesama) dodao je njegovu grimizu na tekst, lagano ga mijenjajući. Stoga je misao "Marusya Boguslavka", poput svih ostalih, uistinu plod cijele etnosti.

Tema i ideja

Ova Duma s pravom smatra biser folklornog epa. Tema koju ta pjesma nosi sam po sebi je opis borbe ukrajinskog naroda s Turcima, dugotrajni boravak kozosa u neprijateljskom zatočeništvu i pomoć koju je djevojka Marusya htjela dati svojim sugrađanima. Ideja rada je osuditi porobljavanje i patnju koju su Ukrajinci morali podnijeti i vjeru u bolji život. Narodna samosvijest htjela je ovim mislima prenijeti suvremenicima i budućim generacijama sljedeće misli: bez obzira koliko su žalosti i poniženja doživjeli, sloboda je moguća zahvaljujući hrabrih i hrabrih djela.

Posebna poetska forma (verbalna rima, ponavljanje rečenica), jasna gradnja zemljišta, narativni karakter opisivanja događaja, jak lirizam, prodiranje heroja u unutarnji svijet - svi ti karakteristični znakovi lirskog epa inherentni su u ovoj pjesmi o Marusji Bogulavki.

sastav

Uvod: priča o kozakima u zatočeništvu s turskim khanom.

Glavni dio: obećanje Marousi Boguslavke za puštanje sunarodnjaka.

Završetak: djevojka suzdržava riječ, ali ona odbija trčati sa kozakama u svoju rodnu zemlju.

Zemljište

Duma započinje spominjanjem da su 700 kozakti trpjeli 30 godina zatvora i ne vide bijelo svjetlo. Onda im dolazi Marusya Boguslavka i pita ih znaju li što je sutra odmor u Ukrajini. Oni, naravno, ne mogu znati, i ona ih obavještava da je to Uskrs. Kozaka počinje proklinjati Marusya, jer plaća im srce, ali djevojka traži da to ne učini jer obećava da će ih pustiti uoči blagdana. Njen suprug, turski khan, kad odlazi u džamiju, joj daje ključeve u tamnici u rukama. Marusya, kako je obećao, organizira bijeg za Kozaka. Kao razdora, od njih traži odlazak u grad Boguslav, da joj kažem da ne prikuplja novac za otkupninu, jer se ona "oslanjala na nju, bila je brza." Ukrajinski narodna duma završava zahtjevom Bogu za puštanje svih robova.

Slika protagonista

To se ne otkriva odmah, već postupno, tijekom razvoja parcele. Maroussia - jednostavan rob, zarobljen, gdje je postala konkubinovska supruga turskog kana. Sjeća se svoje prošlosti, jer se zove "svećenik", to jest kći svećenika. Marusya Boguslavka je iskrena i plemenita, iskreno govori kozakima o njezinim namjerama da ih pusti i zašto ona smatra da nije sposobna ponovno krenuti na svoju rodnu zemlju.

Tragedija njezina stajališta je da, čak i prilikom bijega, ona ga ne koristi. Shvatila je svoju savjest, jer je dugo godina postala musliman u zatočeništvu, iako je njezin otac bio svećenik. Marusya Boguslavka sama objašnjava da je "očajna zbog turskog luksuza, zbog delikatesnosti nesretnika". No, simpatija pripovjedača je na strani junakinje, i on ne pokušava osuditi, nego izazvati suosjećanje.

Povijesna pozadina

Nema pouzdanih činjenica o postojanju prave Marousi Boguslavke. Ovo je najvjerojatnije kolektivna slika. Tijekom godina turske ugnjetavanja mnoge su djevojke zarobljene, a neke čak uspjele doći do utjecajnog položaja na stranom tlu. Barem je poznata jedna takva - Nastja Lisovskaja, koja je postala supruga Sultana Sulejmana. A zbog svojih sugrađana, takve su djevojke riskirale svoje živote.

Takva originalna djela, kao što je mislila o Marusji Boguslavki, zasluženo ulaze u riznicu svjetske književnosti.