Prirodno pravo i ljudsko dostojanstvo

Prirodno pravo - ovo je jedan od najstarijih koncepata o kojima „slomio koplje” političari, pravnici i filozofi, i još uvijek to pitanje ostaje otvoreno. Iako, ako ste pratiti razvoj ove teorije, možemo vidjeti da je, unatoč otporu neprijatelja, ona je gotovo osvojio opseg međunarodnih pravnih odnosa. Prije svega, to je zanimljiv jer datira iz antike, a možda i prije, ali shvati kao posebna doktrina je postala mnogo kasnije. Na kraju, New Age, postao je jedan od dva suprotna teorija iz područja sudske prakse.

Dok razumijevanje da su neka svojstva daje čovjeku po prirodi, stvarno nastaje vrlo rano u staroj Grčkoj, služila kao opravdanje za ropstvo, jer je čak i veliki Aristotel je vjerovao da određena vrsta ljudi su robovi po prirodi, i zbog drugih koji su dovoljno sretni da se rađa slobodan, morate upravljati. Drevni rimski pravnici pripada pojmu „prirodnog zakona” (ili jus Naturale), ali njegova definicija nisu išli dalje vrlo apstraktno razmišljanje. U srednjem vijeku kombinirati teoriju prirodnih i božanskih normi, te stoga taj termin počeo koristiti prije svega znanstvenika, kanonskog prava, razvija norme crkvenog zakonodavstva, često na temelju političkih razloga.

S druge strane, u raznim svetim ili mitoloških tekstova ili moralnih maksima izraženim u literaturi ili folkloru, postupno razvila određene ideale o tome što je istina, pravda, jednakost, i tako dalje. Oni su, također, shvatiti kao neka vrsta prirodnog zakona, kao i mjera kako bi čovjek trebao ponašati i što to znači dostojanstvo. Novo vrijeme je bilo kao da je katalizator ove teorije, i izjavio da postoje očite stvari, ti ljudi po prirodi - to je život, sloboda, jednakost - i vlasništvu njima na činjenici rođenja. Filozofske ideje, diže za zaštitu istinu, iznijela Gugo Grotsiem i mnoge mislioci prosvjetiteljstva, posebno, Holbach i Rousseau.

Prirodni zakon kao princip je osiguran u zakonodavstvu, kao što su revolucionarne francuske Deklaracije 1789. godine o „svetim prirodnih prava” ili američke Deklaracije o nezavisnosti. Iako treba pojasniti da su francuski revolucionari, pisanje uzvišeni tekst neotuđivo slobode i jednakosti, žene isključiti mogućnost da kasnije dovelo do kretanja ženskog pokreta biračko pravo. To je vrlo značajno za razvoj ove teorije, jer čak i mnogi od onih koji su podijelili poziciju da određene povlastice su sastavni dio ljudske prirode, u praksi, kada je riječ o društvu u kojem različite skupine ljudi imaju suprotne interese, opravdava upravo one zakone koji štite ovlasti vladajućih stranaka i klasa. Prema tome, u XIX stoljeću, kada je to shvatio razumijevanje strukture ljudskog društva, prirodna i koncept pozitivnog zakona počeo otvoreno sukobljavaju.

Brane prioritetna norme i ideali zakona „prirode”, filozofi često su se temeljile na ideji dobra i nije dobro. Prirodni zakon kako u klasičnom i modernom smislu je skup takve vrste robe koja se ne može svesti na međusobno ili s nekim drugim elementima. Života, dostojanstva, društvenost, slobodu, i druge takve stvari i pravila ponašanja moraju biti dostavljeni u složenom čovjeka, tako da je mogao živjeti, a da ne postoji. Ne smije se zanemariti zbog drugog, tako da oni „rade” samo u agregat. Oni ne mogu biti oduzeta kao kaznu ili dati bilo koji od njih. Tek tada može postići dobro. Pozitivna teorija temelji se na „dobro”, koja je, na ideji da je moguće žrtvovati nešto za veće dobro, ili nešto za zajedničku sreću.

Stoga je koncept na kojem se prirodna prava čovjeka, to jest, učenje o ovlasti dane od rođenja. Nema napajanja mu je privilegije on je za njih nitko nije obvezan i ne moraš mi zahvaljivati. Osim toga, ni država, niti lider stranke ili grupe ljudi ne mogu uzeti ni jednu od ovih mogućnosti, čak i na najdemokratskiji način. Svako otuđivanje takvih prava zakonom može se tumačiti samo kao povreda njihovih zahtijeva oporavak. Naime, izvor tih prirodnih sila leži u pojmu dostojanstva održava čak i Jean-Zhak Russo, jer je to vrlo nekretnina nije kao takav, koja je svojstvena ljudima i nitko od drugih, a zajedničko obilježje svih članova ljudske rase, društvene značajke.