„Bajka o jada i nesreće”: sažetak. „Bajka o jada i nesreće”: analiza, karakterizacija protagonista

„Bajka o jada i nesreće” - stari ruski djelo, čiji je autor nepoznat. To je ovaj književni dopis će se raspravljati u članku. Smatramo da je sažetak, možemo prikazati analizu i analizu slike protagonista.

Na proizvodu

Povijest romana nalaz je vrlo neobično. Do 1856. godine, ništa od toga nije ni čuo. „Bajka o jada i nesreće”, koji će se uzeti u obzir sljedeće sadržaje, slučajno je pronađen akademika AN Pypin kad je proučavao rukopise MN Pogodin koji prikuplja narodne priče i još mnogo toga.

Djelo je datirana u 17. stoljeću. Bilo je dosta novi i neuobičajeni za stare karakteristike ruske književnosti: heroj bez imena, narodne stiha i jezika, posebno odnos prema moralnim i duhovnim vrijednostima ljudskog izbora.

„Bajka o jada i nesreće”: Sažetak

Proizvoda počinje s biblijskoj priči, naime, s padom Adama i Eve. Dakle, autor upisuje svoju povijest u globalni vjerski. Zatim uspoređuje Gospodin, koji je ljut na ljude, još uvijek ih ima put spasenja, s roditeljima koji su odgoj svoje djece, da ih kazni.

Ovdje dolazi glavni lik „Priča” - dobro obavljen. Roditelji uče od djetinjstva svoja znanja. Oni podučavati njegov sin ne ide na domjenke, piti puno, čuvajte budalama se okrugli temptresses, ne uzeti stvari tuđe, ne varati, odabiru prijatelja, pogled na njihove pouzdanosti i odanosti, a ne hvale.

Sve vodstvo i blagoslov roditelja su svedeni na slijedeći tradicionalni način života. Dobro živjeti, morate slijediti propise svojih predaka, a ne prekinuti kontakt s obitelji i tradicije.

Kako živjeti dobro učinio?

Poletan iz „priči o jada i nesreće” protiv žita morao slijediti savjete svojih roditelja. On želi živjeti svoj um. Autor objašnjava da je želja junaka koji je još bio mlad i glup, ne vide i ne znaju život. To je nedostatak svakodnevnog iskustva ga uzrokuje u suprotnosti svoje roditelje.

Vođen samo svojom voljom, dobar za upoznati nove prijatelje. S jednom od njih bio je toliko blizu da su počeli zvati svoga brata. To je taj „brat”, a kolega zazvat najbliže konobi. Heroj slušati slatki razgovor odan prijatelj, puno pića i dobiva pijan brzo. Cuga završio kolega zaspao u konobi.

Što pretvara lakovjernost?

Teško da ima dobar kolega iz „priči o jada i nesreće” u jutarnjim satima. Dok je junak spavao, bio je opljačkan. „Pravi prijatelji” napustili ga samo istrošene sandale ( „Lapotko-otopochki”) i krpe ( „DGCPI konoba”). Prevario, on želi ići na „prijatelja”, ali to nije dopušteno. Nitko ne želi pomoći super. Junak postaje sramota, savjest se ne može dopustiti da se vrati kući svojim roditeljima, svojoj „obitelji i plemena.”

Na kraju, on odluči otići u daleke zemlje. U svojim lutanjima on slučajno pada u određenom gradu. Tu luta u dvorište, gdje se nalazi blagdan. Upoznaj nove ljude, a sada bi trebalo biti učinjeno „rekao je znanstvenik napisao,” koji je nakon znanosti roditelja. Takvo ponašanje je vrlo ugodni domaćini. Dakle, junak je pozvao za stol i početi liječiti.

Međutim, to nije bilo zabavno poletan na blagdan. I nakon nekog vremena, on je još uvijek prepoznao nova poznanstva koja poslušao svoje roditelje, a sada je bio stid da se vrati na njih. Također je pitao za savjet o tome kako je on sada živi i što učiniti u stranoj zemlji. Dobri ljudi preporučuju da žive u skladu sa tradicionalnim zakonima, to jest, slijediti propise oca i majke. Mudrost u iskustvu predaka stogodišnje.

Život na savjet viši

Sada je sve na ramenu postaje poletan iz „priči o jada i nesreće.” To je bio njegov sreća kroz razumijevanje mudrosti predaka, i poslušnost ocu i majci. Sada živi vješto tako brzo stvaranje sreće i našao je sreću nevjesta. Stvar se seli na vjenčanje. Međutim, ovdje učinio sve plijen - ne počne hvaliti pred gostima sa svime što je postignut. Autor osuđuje ovaj čin njegova junaka - riječi hvale uvijek „trulo”.

Hvalisanje junak čuje Jao-nesreću i odmah odluči limete heroj. Od ove točke na njoj neumorno prati sve super. Potiče ga tamaniti sve stečene imovine u konobama zbog raj samo „goli, goli nemojte voziti.” Dobar početak slušati jade nesreće i odlazi u pub gdje ispušta sav novac.

Samo potpuno uništen, junak podsjeća i počinje razmišljati o tome kako da biste dobili osloboditi od opsesivno satelita. Prva ideja koja dolazi njegov um je ideja o samoubojstvu. No mladić nije se utopio u rijeci. Heroj je izabran na obali, gdje je čekao Jao nesreću. Slatke riječi prisiljava mladić konačno dostaviti svoje volje.

završni

Bliži kraju sažetka. „Bajka o jada i nesreće”, u suštini, opominjući priča o tome kako je i sam život kažnjavati one koji zanemaruju propise starješina. To je razlog zašto je mladić našao u tako teškoj situaciji.

Međutim, još jednom je sudbina junaka daje mogućnost za spas. I ovaj put, to pomaže dobri ljudi. Prijevoznici preko rijeke čuli priču o mladiću, sažali na njega, zagrijati i hraniti. Ti isti ljudi ga proslijediti na drugu stranu i doviđenja dati savjet - ići na roditelje i pitati za njihovu blagoslov.

Međutim, nakon što je junak sam i ponovno se pojavljuje Jao-nesreću i počeo svoju potragu. Da biste dobili osloboditi od neželjenih drug, kolega okreće sokola. No, tuga ne odstupiti i postaje gyrfalcon. Junak se pretvara u goluba, a ego postaje suputnik sokol; dobro učinio - vuk, Žalost pretvara u pakiranju od pasa; slika postaje pero Gore-nesreća prevesti u pletenicu; kolega će se riba Teško ih vodi sa Seine.

Konačno, u očajanju, dječak vraća ljudski oblik. Ali ovdje, Jao-Nesreća pokraj njega. Sada, to inspirira heroj misao pljačke i ubojstva, da je osuđen i obješen ili utopili.

Dugo sam se opirala učiniti, a onda je odlučio uzeti zavjete. Nakon što je junak prelazi vrata samostana, gori iza njega. On nema izlaz iz vrata sveti hram.

„Bajka o jada i nesreće”: analiza i žanr originalnost

U 17. stoljeću mali poučni pripovijest bila široko rasprostranjena. Oni nisu imali jasne značajke žanra, kombinirajući samo moralne i etičke teme. Autori takvih djela pretvorio u potrazi za zemljište u narodnim pričama, narodnim i lirskih pjesama, anegdota. To je ta vrsta stare ruske književnosti uključuju „priču o jao i nesreće” (sažetak je dokaz).

Po prvi puta, ove svakodnevne priče otišao iz srednjovjekovnih konvencija na sliku ljudima i događajima. Oni su posebnu pažnju na pojedinca, postoje znakovi psihologije u slici heroja. Autori prvi uveo nekoliko sukoba, uključujući i domaće, da se koristi etnografske građe, smo platili pozornost na društvene akcije likova.

U isto vrijeme smo intenzivirali narodnu trend. Na primjer, u „The Tale ...” osim na nacionalnom jeziku, postoje elementi bajke: dobro učinjeno ide na životinjama, pokušava pobjeći od spaljivanja.

folklorni elementi

„Bajka o jada i nesreće” (sažetak dobro ilustrira ova) je prožet folk snimke i simbolizam. Autor stalno pribjegava metodama jeziku narodna pjesma, folklor koristi epitete i ponavljanja: „vlažnu zemlju”, „hrabar hrabar”, itd

Međutim, „Priča ...” ima inovativne elemente u literaturi 17. stoljeća. Na primjer, autor pokazuje sućut njegovoj heroja. Međutim, u proizvodu nije jasno kronike, ne postoji specifična naznaka imena scene i mjesto nisu naznačeno i vrijeme. Čak je i heroj i dalje bezimeni.

domaći slika

„Bajka o jada i nesreće” je napunjen sa slikama života, koji privlači punu kućanstva pozadinu na kojoj se radnja odvija. Dakle, vrijednosti mira, „Priča ...” postalo jasno iz učenja roditelja kolega, praktično genijalnost trgovanja folka, moralnih instrukcija „dobrih ljudi” i njihovih kućanskih savjeta. Unatoč činjenici da je sve to stvara sliku moralnih vrijednosti ruskog naroda i njegovog načina života, u tekstu nema naznaka povijesne konkretnosti opisanih događaja. Čitatelj se ne daje bilo kakve tragove shvatiti što je vrijeme zaplet odvija.

life slike nadopunjuju nekim etnografskim detaljima, iako ne baš brojni, „Kabatsky dvorište” opis „iskrenu gozbu.” Također se zove ruho "chiry" (cipele), "DGCPI Konobe", "Lapotko", "skupo luke."

Svijet oko nas, međutim, predstavlja samo pomoću elemente folklora „stranih država”, bez geografskih imena, „tuče”, „Koliba”, „visok toranj”, itd

Teško-nesreća

Prvo opominjući priča „Priča o jada i nesreće.” Žalost je u radu samog sile koja kažnjava čovjeka za nepravedne djela, da ga nagovoriti na još gori djela. Na isti način na koji je utjelovio ljudi razumijevanje tuge. U folkloru sudbini čovjeka često prikazuje na ovaj način. To je, u svojoj srži, sadrži edukativnu funkciju.

Osim toga, u narodnim pjesmama sam gori čak pripisuje herojske značajki (npr glas), što upućuje na performanse zaštitne funkcije. Možemo reći da je tuga predstavlja branitelj ljudske duše. Dakle, Jao-nesreća uzrokuje kolege da napusti samostan, odustajanja svjetovni život. Međutim, da bi dobili olakšanje od bolova, morate proći određeni ispit - da ne podlegne uvjeravanje tugu i početi stvarati još gore djela.

Slika glavnog lika

Protagonist „priči jada i nesreće” - dobro, ne da ime koje govori o karakteru typicality. On nije jedinstven u svojoj vrsti - ljudi poput njega u mnogim ljudima. Iz priče postaje jasno da to dvokraki lik naslonjena na dobra djela, onda se loše. Međutim, autor je sklon suosjećati s njegovom karakteru, unatoč svojim grijesima.

Junak „priči jada i nesreće” je obdarena bogatom unutarnjem svijetu, on se nalazi na raskrižju. Čitatelj vidi svoju unutarnji mir i duševne boli. Vrlo je prikazano očaja mladića, kada ga je tuga doveo do gladi i siromaštva. Međutim, mala nedjela junaka, za koji je toliko ozbiljna kazna, prisiljavajući čitatelja suosjećati s njim.

Dakle, žanr romana domaćinstva, kojima pripada ovo djelo, uvelike utjecao na razvoj cijele ruske književnosti, eliminirajući kanonske tradicije i uključi se u pripovijesti o novim elementima.