Filozofska antropologija

Odrediti vrijeme pojave filozofske antropologije kao posebnog filozofskog disciplina je teško moguće. Ljudski problem, jedan ili drugi način, pokušao riješiti filozofe antičke Grčke, Indije i Kine. Filozofska antropologija - znanost o ljudskoj prirodi, njegov odnos prema prirodi i društvu, sam sebi, prema drugima, njezino podrijetlo, osnovnim zakonima svoga bića.

Poslovi Helvetia K. „Oh čovjek” ili „antropologija”, Kant - to je istraživanje o problemu čovjeka. U 20. stoljeću filozofija pokušava riješiti tvrdoglav zadatak razviti jedinstvenu teoriju sustavnog čovjeka. Kant je vjerovao da filozofija koja odgovara na četiri osnovna pitanja (što ja znam što moram učiniti što mogu očekivati ??? Što je čovjek?), Prva tri pitanja mora se smanjiti na četvrtinu, a sve postojeće znanost - antropologije. Prema Kantu, filozofskom antropologijom - temeljne znanosti, ali to joj postaje tek kad se osoba počne razmišljati o tome tko je on, odakle je došao kamo ide i što ga razlikuje od životinja, kao i druga pitanja.

Što je predmet ove znanosti? Koji su problemi istražuje sada, i dalje će učiti i? Predmet filozofske antropologije: bit čovjeka, njegovu podrijetlu, tipologije, psiholoških i duhovnih komponenti sustava ljudskih ljudskih odnosa (društvu, s druge strane, prirode, kulture, itd), ukupnost ljudskog postojanja fenomena (rad, rad, smrt, igra , ljubav, itd)

Scheler je napisao da je u našem vremenu, po prvi put u deset tisuća godina, otkrila je problem čovjeka - on ne zna tko je on, ali on zna da ne zna. Znanstveni rad M. Buber, M. Scheler, A. Gehlen, H. Plessner u filozofiji su pojava na temu „antropološke zauzvrat”. Sve više i više znanstvenika povezanih s antropološke probleme i kao rezultat toga postoje dva smjera: s jedne strane, dio znanstvenika pokušava napraviti znanstvene spoznaje i sve stvari vezane uz čovjeka, ali s druge - postoje pokušaji da se prevlada antropologiju, kako kažu, „antropološku san”, „antropološki ludilo „i došao do spoznaje objektivan, istinskog bića, ontologije, slobodan čovjek.

Znanstvenici su znanstvena rasprava nije prvi godine, a završetak rasprave ne očekuje u bliskoj budućnosti. Kao rezultat toga, filozofska antropologija Sve mora izmisliti nešto, tvrdeći, na primjer, da nije antropološke studije svi drugi pojmovi gube svoju unutarnju logiku i smisao. Na primjer, u fizici i sinergiji se čini tzv entropijsko princip, dokazuje da je svemir mora imati svojstva koja omogućuju da se razvije inteligentni život, koji je, u ovom slučaju, čovječe.

Filozofska antropologija u posljednjih nekoliko godina počinje se pretvarati da zauzme poziciju novog temeljnog nauke o čovjeku, a ne samo biti poglavlje u filozofiji znanosti. Da bi se opravdao ovaj pristup cijelo vrijeme ona ne pokušava stvoriti jezik koji će izraziti glavne tajne ljudskog bića njegova uda i dodir vječnosti, veličina njegova duha i nizinskim životinjskim strastima, njegovoj cjelovitosti i nedosljednosti. Zanimljivo je da ponekad znanstvenici koji nisu pristaše filozofske antropologije, međutim, obogatili svoj jezik, razviti svoju kategoriju za svoj izvorni pristup analizi ljudske prirode. Tako, na primjer, to se dogodilo s predstavnicima postmodernizma. Oni stvaraju svoj vlastiti jezik, i nesvjesno pridonio razvoju govora, kojom bi se moglo opisati smisao svog postojanja.

Međutim, treba napomenuti da je ovaj jezik još uvijek nije uspostavljen, a filozofska antropologija još nije postala sustavna temeljna znanost o čovjeku.

Možda ona neće biti sama nego ikad, ali potreba za razmišljanje, tražeći smisao života i bit ljudi u takvoj znanosti će uvijek biti.