Asketizam: što je to? Načela asketizma

Njegova motivacija u svim vrstama vjerskih i filozofskih doktrina nije isto. Dakle, u dualističkim učenjem koje smatraju materijalnost tijela kao „zatvor duše”, štednja je djelovao kao način prevladavanja meso od svog oslobođenja (pogotovo u sinkretiËka vjerske doktrine kao manihejstva), dok su Cinici je definirano ideje slobode od javnosti potrebe odnose.

Dakle, u članku će se smatrati nešto kao asketizma (koji je, njegove ideje, principi). U osnovi to ide o svom filozofskom komponente.

Asketizam: što je to?

Iz grčkog prevodi kao „vježbanje”. Ovaj moralni princip, koji zahtijeva da ljudi samoodricanja, suzbijanje senzualan želja, odustajanje svjetovnih užitaka, koristi za postizanje određenih društvenih ciljeva i moralno self-savršenstvo.

Dakle, smo naučili o asketizmu (što), sada košta otići u njegove priče. To je korisno znati kako se ovaj koncept je viđen u srednjem vijeku.

Povijest koncepta

U pred-marksističko etička učenja asketizma često u suprotnosti sa epikurejizma i hedonizma. Njezini korijeni sežu u primitivnom društvu: materijalni uvjeti života koje zahtijeva osobe visoke fizičke izdržljivosti, sposobnost da izdrži vrlo ekstremne teškoće. Taj je cilj ogleda se u potrebi za posebnim vjerskim obredima.

Na primjer, uz pomoć obred inicijacije obavlja posvetu svim adolescenata u muškaraca. Ovaj obred sastojao od dugog posta, izolacije, podnošenjem zuba i ostalog, bio je namijenjen potaknuti mlade ljude razmišljali o potrebi za prijenos teškoća i oskudice.

Načela asketizma u klasnom društvu stekla smjer druge vrste. Prvi pokušaj njegovog teoretskog utemeljenja može se pratiti u drevnim religijama, ili bolje rečeno, u vjerskim učenjima Pitagore, a kasnije u kršćanstvu. Asketski pokora bio viđen kao put do višeg moralnog savršenstva: nadilaženja čovjekova materijalnog principa, razvoj duhovne supstancije ( „sjedinjenje s Bogom”, „mrtvljenja u tijelu”). Pravi društveni značaj ovog principa je širiti ideju o potrebi potpunog odricanja od želje za koristi koje su apsorbirane od strane vladajuće klase. To promiče ideju štednje, koje je provelo ideološke funkcije kako bi opravdali klasnog sustava, uspostavljanje temelja. Na primjer, Institut za monaštva sastoji štednje klerike (celibat pozicije, samo-sakaćenje), svetost halogena formirana oko njih i promovirao apstinencije radnika masa.

Vjerski asketizam bio kritiziran od strane ideologa revolucionarne buržoazije (Humanizam). No, rehabilitacija ljudskih potreba u okviru građanske ideologije je self-kontradiktorni. Nakon deklaracije o ljudskim pravima na uživanje, tada građansko društvo nije dao prave prilike za to, zbog siromaštva, društvene nejednakosti, drugima.

Uzeti u obzir koncept s gledišta filozofije

Asketizam u filozofiji - to zanemariti senzualni svijet, narušavajući njegov demanti zbog budućnosti, duhovnog svijeta. U jednostavnom obliku, on sugerira ograničavanje potiskivanje želje i dobrovoljne patnje, boli, ograničene.

Ako uzmemo u obzir više drastične slučajeve, već postoji asketizam zahtijeva napuštanje nekretnine, obitelj, itd, kako bi se osigurala visoka prioritet duhovnog nad vremenske materijala, savršeno svijet stvarnosti.

U širem smislu, to je broj ontološkog razloga, budući da se temelji na postojećim stvarnosti u ideološkom pogledu na svijet s obzirom na strukturu njegovih dijelova, njihovih odnosa. Uzvišenje sasvim idealan svijet, koji je dio suštine tog koncepta, što podrazumijeva odobrenje izuzetno velikih glavnih vrijednosti ovoga svijeta zapravo postoje.

Asketizam: kolektivistički društvo i zajednica

On djeluje kao jedan od njihovih glavnih karakteristika. U prvom slučaju, ovaj srednjovjekovni društvo, komunist, a drugi, dok je drugi - crkva, totalitarna politička stranka ili vjerska sekta, vojska, s druge strane.

Kao dio kolektivistički društvima asketizma bio viđen kao prvi od najvažnijih alata koji pružaju prijelaz iz društvenog poretka u bolje društvo, možemo reći, „Raj u raju” ili „raj na zemlji”.

komponente štednje

On ima materijala i duhovnu stranu. U prvom slučaju, on je izrazio negodovanje ili uskraćivanje nekretnina, obitelji, ili barem vrlo oštar deprecijaciju njihove društvene uloge, kao i podjelu ljudskih potreba na umjetna i prirodna s omalovažavanjem prvi.

Duhovna asketizam uključen odbacivanje većine duhovnih i intelektualnih potreba ili uzvišenje duhovnog siromaštva, kao i ograničavanje sudjelovanja u duhovnom intelektualni život u trenutku, te odbacivanje njihovih građanskih i političkih prava. Granica između prve i druge komponente u odnosu.

Srednjovjekovni asketizam

On je mislio na žrtvu svih zemaljskih stvari poradi višeg nebeskog, ograničenja postojećih manifestacija zemaljskog života, kao i smanjenje zemaljskih ciljeva, probleme na minimum, čime se smanjuje važnost ljudskog mesa u svačijem životu, suzdržanost na zaslonu zemaljskog života, u svoj svojoj raznolikosti, bogatstvo u umjetnosti.

Prema Augustinu, privlačnost prema užicima hranu, vino, mirisi, zvukovi, boje, oblika, vrlo opasno, ali ne u cjelini, ali samo kada su cilj sama po sebi, neovisan izvor svjetovnih užitaka. Činjenica da je čovjek stvara svoje vlastite ruke, uvijek lijepe, ali samo u mjeri u kojoj je sljedeći zaključak u Gospodara idealne ljepote. Vjerovalo se da je uzalud poznavanje iskušenja je opasnije čak i od tjelesne požude. Je strast za proučavanje svijeta slovi kao „požuda očiju” od znatiželje, pohlepe, da „presvući” u odjeću znanja i znanosti. To može biti odobren samo ako to služi u vjerske svrhe, u kombinaciji s vjerom.

Osobitost ruskog asketizma

U drevnoj Rusiji, bio je sastavni dio i sekularnog pobožnosti i vjerske i asketskog života (svetost, starješina, monaštvo, ludost). Ruski asketizam odlikuje originalnost, koja je izražena u odsustvu oštrih kontrasta fizičke i duhovne, svjetovnih i vjerskih, što dovodi do povlačenja iz svijeta, raskid s njima.

Prema V. V. Zenkovskogo, on ne ide na bilo nepoštivanje tijelu, odbacivanje svijeta i na svijetle vizije neupitne nebeskog istine, ljepote, koja je, sa svojim sjajem jasno istinu koja prevladava u svijetu, tako nas poziva da puni oslobođenje od svjetovnih vezanosti. Njegova osnova je pozitivna stvar, a ne negativno, to jest, štednja - znači put do posvećenja, preobrazbe svijeta.

Njegov princip leži u osnovi antičke gluposti, djelima svetosti. Postojala u vrijeme sliku sveca, drugim riječima, „Božji čovjek”, bio je jedinstven u odnosu na zapadnog kršćanstva i bizantskog duhovne tradicije. Osobitost ruskog tipa leži u produbljivanju svih moralnih načela, kao i objavljivanje je naš moralni osjećaj kršćanstva, u neposrednoj, pune provedbe kršćanskih moralnih zapovijedi i, naravno, u organskom jedinstvu duhovne kontemplacije s pružateljima ljudima i svijetu. Potonji se izvodi pomoću self-žrtvu ljubavi. Najizrazitije se smatra podvig odricanja. Za našu vrstu svetosti nije obilježje bilo radikalnog ili herojske asketizma u Siriji, egipatske kršćanske tradicije niti uzvišeni mistike katoličke, grčke svetosti. Kao dio našeg kršćanskog ruskog sveca uvijek se izražava kroz aktivno ljubavi prema svijetu, blagi poniznosti, suosjećanja.

zaključak

U članku je rekao, da je asketizam: da je s točke gledišta filozofije, njenih principa i ideja.