Doktrina biosfere: izvori

Gotovo svaki obrazovan čovjek, bez obzira je li on ili njegovi napori, čuo zvuk pomalo tajanstvena riječ „noosferu” u bilo sfere društvenog djelovanja. Smatra se kao posebna novost XX stoljeća, kao što je teorija evolucije je bio u prošlom stoljeću. Pokušajmo ponovno razumjeti ovu poluzagadochnoy ideju o tome što se čini da nauka o biosferi i noosfere, tako usko povezana s imenom znanstvene i filozofske baštine Vernadskog.

Prvo, znamo točno godinu svog rođenja i svoje izravne autora.

Natrag u 1875, pojam „biosfera” je prvi uveo u znanstvene revolucije austrijski geolog Eduard Zyuss. Ali nije definiran je koncept, nije imenovala svoju znanstvenu objektivnost, pa dovoljno dugo riječ „biosfera” je korišten u različitim značenjima.

Po prvi put ove kategorije je korišten kao znanost u zidovima College de France - poznate pariške obrazovne ustanove, poznatom prefinjenog ukusa razini nastave, predavanja u 1927. autor izraza bio je filozof i matematičar Eduard Lerua. Zanimljivo je da je koautor noosfera koncept prepoznat je i suradnik Le Roy - po Teyyar de Chardin. No, ta dva znanstvenika direktno slati svoje slušatelje i čitatelje da biosfere ruski znanstvenik Vladimir Vernadskom, koji je dao predavanja na Sorbonni.

Vladimir Ivanović, formuliran doktrina biosfere nastavio svoja razmišljanja na temelju biogeokemijskom pristup istome. Od 30-ih godina dvadesetog stoljeća na ideji noosfere skuplja sve snage optimistični od znanstvenika.

No, natrag na vrijeme o podrijetlu, do Le Roy i Teilhard de Chardin. Što je suština njihove ideje? Pojava ljudske vrste u nizu oblika uzlaznom znači da oni misle da je evolucija nastavlja drugim sredstvima, isključivo mentalna svojstva. Znanstvenici tvrde da je evolucija stvorila u ljudskom obliku potpuno nova sredstva za razvoj vlastitog - posebnom duhovnom i psihička sposobnost, kao prvi u prirodi ne postoji. Chardin sam je definirana i specifična svojstva ovog fenomena - ljudski: prisutnost reflektirajuća inteligencije, samosvijesti i sposobnosti, tako da da se zna, samo se kreativno igrati sve oblike života.

U kasnijem radu, „Mjesto čovjeka u prirodi”, on smatra da pitanje o porijeklu i životu i svojoj suštini, stavljanje ljudi u općem rasponu od kozmičkog procesa složenosti materije.

Zanimljivo je da mladi Vladimir, dok je još bio student, napisao je u svom dnevniku prekrasna ideja, što je rezultiralo u nauku biosfere na filozofske situacije. Konkretno, on je tvrdio da je povijest Zemlje u planetarnom ispita može biti napisan kao povijest promjena materije. U tom slučaju, sve te promjene ne događaju spontano i slučajno, ali na temelju sasvim jasan uzorak na univerzalnoj razini.

U ovoj izjavi, autor doktrine biosfere dovodi do zaključka da gdje god se čini „mrtav”, to zaista nije mrtav, nego samo „dozhiznenna” život u njemu postoji mogućnost. Ovaj fenomen Vernadski zove hominization, neku vrstu planetarne evolucije skok na kozmičkoj razini, kao i za obnavljanje (vitalizacija) materije. Ukratko, teorija biosfere, s obzirom na pojavu čovjeka, ni manje ni više, činjenica dalje, kvalitativno nove implementacije samog biosfere, nakon čega joj je i cijeli kozmički proces. Povezana na ovaj način s evolucijskom slijedu života, čovjek je, međutim, izvorna cjelina. Na temelju ove teze, kreatori i sljedbenici učenja noosfera imaju tendenciju da vjeruju da osoba nije pojedinačni reprezentativne vrste, a ne „kruna” prirode, ali samo predstavnik novog poretka stvarnosti, što u odnosu na biosferu djeluje kao samostalna novi „sferi”.

Gomizatsiya je metoda kojom se novi i razvija usluge, postupno diže iznad životinja biosfere.

Smješten joj vremena ljudsku sferu, karakteriziran svojstvima refleksije, sposobnost pojedinca u slobodnom i svjesnom izboru i kreativnosti. To je područje razuma - noosfera. To je, kretanje misli Vernadskom, vidimo želju da podnesu nauku biosfere kao preliminarne studije teorije fenomena višeg reda - noosfere teorije.