Nominalizam u filozofiji - to ... nominalizam i realizam u filozofiji

Srednjovjekovna filozofija, naime, njezin dragi kćer - skolastika - mnogi zamisliti kako neosnovano spor između ljudi u haljama o tome koliko vragovi stane na vrh igle. To razumijevanje dolazi nam iz renesanse. Tada je odlučio pokazati prošlost eru u crnom svjetlu nego što je zapravo bio. No, tada je nastao osnovne komponente modernih znanstvenih skupova i konferencija, kao i cijeli aparat za pisanje radova i istraživanja. Posebnu ulogu u povijesti misli u filozofiji nominalizmu. Ovaj smjer je postao temelj za buduća istraživanja o prirodi i racionalizma u metodologiji. No, pokušati shvatiti ovo zbunjujuće pitanje.

„Schola” - što to znači?

Srednjovjekovna filozofija razvijala tijekom osnivanja feudalnih odnosa. Čak i tijekom karolinške renesanse - to jest, u vrlo ranoj fazi - to je već stekao one osobine koje sada znamo. Crkva u Zapadnoj Europi u to vrijeme bila je temelj jedinstva kršćanskog svijeta. Budući da je cijeli svijet srednjovjekovnih ljudi su religiozni, a filozofska pitanja postavlja i riješiti, imati odgovarajuću prirode. Ako patrističko opravdano utvrđene dogme Crkve, školski komentirao i usustaviti ove rezultate. Dakle, to je postao glavni fokus srednjovjekovne misli - jer je temeljen na osnovnom filozofijom. Sam naziv ovog trenda sugerira da prije svega on je razvio u samostanskim školama, a kasnije - na sveučilištima.

Glavne značajke skolastike

Ukupno ima tri razdoblja razvoja tom smjeru. Prvo - to je ranosrednjovjekovna skolastika, od kasnog klasičnog filozof Boecije na Fomy Akvinata. Tada dolazi drugi rok. Tu ponajprije uključuju samu Thomasa i njegove sljedbenike. Konačno, kasno skolastika od četrnaestog do petnaestog stoljeća, koji je u osnovi bio predmet kritike likova renesanse. Osnove skolastičke filozofije je rasprava o glavnim pitanjima vremena. Prije svega, znanje i vjera, a zatim - intelekt i volja, bit i postojanje, i, konačno, spor oko univerzalija. Ovdje smo napokon prestati. Uostalom, to je spor realizma i nominalizma.

Što je to?

Problem univerzalija, što je jedna od glavnih tema rasprave u vrijeme o kojem mnogi znanstvenici slomio koplje, je kako slijedi. Realisti bili pristaše da general pojmova, kao što sam mislio u modi u srednjem vijeku Platona, stvarno. Nominalizam u filozofiji - to je suprotno fenomen u povijesti misli. Njegovi predstavnici vjerovali da opće (univerzalne) pojmova - to je samo naziv pojedinih stvari, njihova imena (na latinskom nomines).

poznati realisti

Pretpostavka o postojanju univerzalnog bio jedan od najtoplija u povijesti srednjovjekovne filozofije. Dakle, većina majstora prije početka četrnaestog stoljeća bili realisti. To su, na primjer, John Scott Erigena pozvani učiti na carskom dvoru u Karolingov epohe. Iz njegove perspektive, između istinske vjere i prave prirode bez razlike. Dakle, kriterij istine je um. No, sve to čini nam se da se pravi, u stvari, duhovno. Za realista istina engleski nadbiskup Anselm Kenterberiysky. On je priznao da je um vjere ispod, ali iznad volje biti - glavna stvar, a ne egzistencijalno. Dakle, on vjeruje općih koncepata je ono pravo. Dobro, on je rekao, postoji dobra djela, istina - pravo je koncept, ali pravda - bez obzira na sudske odluke. To je bio realan i Albertus Magnus (Boldshtedtsky). On je vjerovao da je univerzala postoje tri načina - u Božjem umu u stvari sami, a nakon njih. Međutim, problem nominalizma i realizma, odnosno, omjer u korist bivše, promijenio od trinaestog stoljeća, odnosno od početka istraživanja prirode.

miritelja

Kako liječiti članove suprotnog trenda? Prije Akvinski nominalizmu u filozofiji - to je nešto kao hereze. Evo, na primjer, John Rostsellin. On je vjerovao da postoje samo određene stvari i koncepti - zvukovi govora iluzije. No, kako je istaknuo da su takve ideje mogu dovesti do zaključka da ne postoji Bog, on je bio prisiljen odustati od svojih uvjerenja. Pomiriti disputants u dvanaestom stoljeću, pokušali Per Abelyar. On je napisao da neke stvari postoje, a to je nepobitno. No, oni nalikuju jedni drugima. Ova sličnost - u našim mislima, kao i njihovih imena. S druge strane, Bog sadrži slike stvari koje je išao stvoriti. Posrednik je i Foma Akvinat. U osnovi, to slijedi ideje Alberta Velikogo, samo ih malo na drugi način potiče. Stvari stvarno postojale u Božjem umu i umu njihova imena već postoji nominalno. Samo ljudi mogu napraviti greške. No, Bog zna istinu.

Nominalizmu franjevci. Rodzher Bekon

Oxford School iz kasnog trinaestog stoljeća postao uporište, od kojih je pobjednički ožujak Europom otišao srednjovjekovni nominalizam. Engleski franjevci su uvijek imali soft spot za ovaj filozofski trend. Osim toga, među njima počela razvijati znanost i proučavanje prirode. Dakle, oni su postali glavni kritičari kao realist i klasične skolastike. Dakle, Rodzher Bekon pitali kako je moguće suditi o nečemu bez poznavanja matematike. Ne tijelo, a ne od strane formalne logike, ne odnosi na pisma, ali samo eksperiment je glavna znanstvena metoda. Određene stvari su bolje i istinitije nego svaku zamisao, a iskustvo je vrednije od bilo logike.

Duns Skot

To Oxford filozof odnosi na umjerenim nominalists i sljedbenici Aristotela. Kritizirao je Toma Akvinski, tvrdeći da je čista forma - Bog. Drugi takav ne. Sve ostalo - je jedinstvo forme i materije, duše i čak anđela. Budući da je glavna stvar u Boga - to je Njegova volja, onda je to bio nesretan slučaj dovodi u ljudi. Nominalizam i realizam u filozofiji Skota zauzimaju oko istom prostoru. Hoće li, žele prije svega razloga. Bože, ako sam htjela, ne bi stvorio takav svijet, a vrlo različit moral. Dakle, univerzalni može postojati samo u stvarima, kao osnovu njihove sličnosti. Kroz pojedine stavke, možemo znati njihovu suštinu. U Bogu nema univerzala um - on može u svakom trenutku promijeniti sve što on želi.

Occam i njegov britva

No, možda najpoznatiji je nominalistički Uilyam Okkam - izumitelj povećalom i zakon refrakcije svjetlosti. Bog ne može biti poznat - Njegovo postojanje može biti samo stvar vjere. Isto vrijedi i za univerzalija. Predmet znanja može biti vrlo realna stvar, a metoda - iskustvo. Nominalizam u filozofiji - to je jedini ispravan smjer, ostatak „višestruko subjekata, bez potrebe.” To je princip poznatom „Occamove britve”. Ova filozofija drži čak i ekstremno nominalista. Dijeljenje ideja Skota, Ockham vjeruje Bogu „neograničen despotizam.” Stvoritelj ne zahtijeva esencije i općenitosti - On može stvoriti bilo kvalitetu i bez njih. Dakle, opći pojmovi postoje samo u našem umu - Bog stvara bez ideja, i on ne treba štake. Univerzalija ljudskog mozga stvara za našu korist. Bog je stvorio samo tendenciju ljudskog uma - da ide iz osobito je general. Stoga univerzala su samo znakovi i uvjeti. To je to gledište na kraju postao opće prihvaćen.