Objektivni idealizam Platona i njegova uloga u razvoju teorije znanja

Platon je bio učenik antičke grčke kadulje Socrates i njegova filozofija je puno nastavnika. Posljednji poziv vlastitu metodu znanja maevtikoy koja se može grubo prevedeno kao „opstetricije”. Opstetričar pomaže majci da rodi dijete. Beba je već formirana, a babica samo pridonosi činjenici da je rođen. Kada se primjenjuju na znanju, na licu mjesta klinac govori istinu, koja nam poznat unaprijed, jer je - dolazi iz svijeta ideja. No, budući da je naša duša pod utjecajem materijalnog uma, morate na silu - i sugestivna pitanja mudretsa- „babica” ljudskom umu „rodio”, a zapravo se sjetio što je već poznato i prije. Objektivni idealizam Platona se temelji na Sokratski nastavnog maevtiki i razvija.

Prije svega, filozof formulira nauk vječan i primarna u odnosu na materijalni svijet u carstvo ideja, entiteta. Prije nego što ga je, na primjer, stol, majstor već ima na umu ideju nekih stvari, ima ravnu vodoravnu površinu, strši iznad tla. I bez obzira na vrstu stvar za napraviti majstor (lame, mali, veliki, jednostavno i lijepo umetnutog, na četiri noge ili na jedan). Glavna stvar je da svatko tko gleda na tu temu, rekao je da je to - stol, nego svjetlost, amfore, itd To je, objektivni idealizam Platona preuzima primat ideje o određenim stvarima.

U planinskom prirodi svijeta ostaje zauvijek. Oni su tu prije pronalaženja izraz u amorfne tvari, postaju stvari, a nakon ove stvari su stari i razbiti, pasti u zaborav. Bez obzira koliko teško ćemo zamisliti da je suština iPod ili nuklearni reaktor postojao prije svojih izumitelja, objektivni idealizam Platona tvrdi da je to način na koji glasi: „Eidos”, u suštini samo utjelovljena kad smo „spremni roditi” na njih. Dakle, oni su objektivni, neuništiv i bessmetny dok stvari - samo emanacija, nesavršena i prolaznim sjeni istinske stvarnosti.

Čovjek je, prema Platonu, biti ambivalentan. S jedne strane, njegovo tijelo je dio materijalnog svijeta, as druge strane, to je - predmet i duhovna suština dolazi iz viših oblasti. Gledajući objekta, mi, prije svega, riješiti u svojoj glavi „Eidos”. Gledajući dvije mačke, ljudski um se odmah hvata svoj afinitet (unatoč činjenici da je jedan - mala i crna, a druga - veliki, crvena, i općenito, a ne žensko, i mačka). U našim mislima, kao objektivni idealizam Platona, sačuvani su oblike i pojmove koje ljudi prepoznaju bitne u raznovrsnim mase betonskih objekata.

Platonizam naći svoje sljedbenike u filozofiji i teoriji znanja , ne samo u drevnom svijetu, ali isto tako u srednjem vijeku, pa čak u modernim vremenima. Senzualna metoda razumijevanja Platon smatra materijalni svijet neautentičnima, jer je percepcija pojedinih senzacija nisu stvari nam daje njegovu suštinu. Sudac nešto na temelju ideja, to je kao slijepci osjećaj slona, moglo bi se reći da je ovaj stupac, drugi - da je crijevo, treći - da grubim zidom. Morate sići s općeg na posebno, i ova metoda se zove dedukcija. Stoga idealizam u filozofiji pretpostavlja primarni duh koji stvara vidljivi materijalni svijet, to je vrsta univerzalnog, stvarajući beton.

Dakle, istina znanje - to je rad s idejama. Rukovanje s entiteta i uspostave odnosa između njih u usporedbi i analogijom se naziva „dijalektika”. Platon koristi sliku od čovjeka sjedi ispred zida i gledam kako se netko nosi sobom neke stvari. On pokušava da sjene na zidu, pogodite što je to. To je naše znanje. Filozof vjeruje da je materijalni svijet, stvari nisu istiniti, da su oni „sjena” od ključne važnosti, kao što je tvar u koju je ugra subjekt, da ga iskriviti. To je najbolje shvatiti um zauvijek, ali nevidljivo oku ideja nego na temelju studije pojedinih objekata. Od tada, svaki idealist filozof je (u percepciji javnosti) daleko je od prave stvarnosti čovjeka, lebdeći u svijetu vlastitih fantazija.