Pravi problem

Prema konceptu dijalektika materijalizam ljudskog znanja koje je stekao kao rezultat apstraktnog razmišljanja, živi kontemplaciji i testiran u praksi, oni su pouzdani. Treba napomenuti da je osnovni koncept istine uzeti u obzir različite filozofe. Međutim, samo dijalektički materijalizam mogao pružiti objektivno opravdanje za pouzdanost tog znanja.

Problem istine u znanosti se vidi na obje strane.

Kao prvo, potrebno je utvrditi da li postoji. Drugim riječima, da li je sadržaj u ljudskom mišljenju, koja ne ovisi o osobi.

Ako se odvija, u ovom slučaju postoji li u prezentaciji fazi objektivne istine?! Drugim riječima, bilo da sadrži apsolutnu (faza) ili ekspresiju javljaju samo približni, relativni izraz.

Problem istine ogleda se u nauku o idealista. Oni vjeruju da je ljudsko znanje ovisi o toj temi, ideji apsolutnog duha.

Na primjer, za idealistički Machist krilo problema istinu svodi na ideologiju i organizira oblik ljudskog iskustva. Dakle, objektivno dovodi do „valjanosti”. U tom slučaju, problem istine je u tome što ne mogu biti objektivan i neovisan čovječanstva. možete uzeti i neki vjerski nauk konceptu. Machists zamagljuje granicu između vjerskog i znanstvene dogme, budući da je prvi i danas mogu djelovati kao „ideološki oblici”.

Pragmatisti tvrdi u duhu Machians. Za pragmatisti istina sve je to „korisno za praktične svrhe.”

Postoje objektivni zakoni misli, društvu i prirodi. Prema konceptu moderne znanosti fideism ne tvrdi da objektivne istine. Međutim, ne postoji priznanje drugi nego prvi. Dakle, znanstveni pogled na svijet je usko povezan s objektivnom istinom. Kao rezultat toga, on uništen idealistički svjetonazor.

Problem je riješen istinu dijalektički materijalizam. Ovaj trend, prepoznajući „objektivni”, ukazuje na djelomičnu, postupno svoje znanje. U svakom razdoblju povijesti znanja je ograničen. Međutim, ove granice su relativne i gotovo neprekidno produžiti u skladu sa znanstvenim i tehničkim dostignućima. S obzirom na činjenicu da je razvoj znanja - kontinuirani proces, a da je ljudsko znanje je nepotpun, nepotpuni i relativna.

Dakle, dijalektički materijalizam prepoznaje relativnost istine, ali samo u smislu nepotpunosti znanja u određenom području u određenom trenutku. Relativnost je uglavnom zbog vječne i beskrajne promjene i razvoja u svijetu. U isto vrijeme razvijaju i produbljuju ljudsko znanje o svijetu.

Misleći čovjek sposoban za davanje apsolutnu istinu. Za to dovodi do prepoznati postojanje svijeta. Apsolutno znanje prisutan u svim znanostima. Što se tiče ljudsko znanje je cilj, tako da je „apsolutna zrno”.

Prema smjeru dijalektičkog materijalizma nema sažetak istina. Uvijek je beton.

Relativna i apsolutna istina - dvije komponente objektivne istine. Oni se razlikuju po stupnju točnosti, potpunosti. Svaka čestica prisutna cilj apsolutna. U tom slučaju, apsolutni iznos od više rođaka, koji se otvara konstantno razvija tehnologije i znanosti. Granice znanja se širi zahvaljujući novim otkrićima.

Ona se odvija kontinuirano ažuriranje, završetak istine. Dakle, to je sve više istinito i potpuno odražava suštinu beskrajnog materijalnog svijeta.