Rad "Matrenin dvorište" - problem i argumenti

U prosincu 1961. AI Solzhenitsyn je predstavio glavnu priču o časopisu "Novi svijet" Tvardovskiju drugoj priči (za referencu). Zovu se "Bez sela bez pravednika", ali je gotovo odmah preimenovan u "Matrenin dvorište". Problem nije bio samo u sadržaju djela, već iu naslovu koji sadrži "vjerski pojam". Priča je objavljena tek godinu dana kasnije - u siječnju 1963. godine, najveći književni časopis u SSSR-u.

Postavljanje zemljišta

Taj se put obično naziva odmrzavanje. U tu su svrhu bili određeni razlozi: mnogi milijuni nedavnih zarobljenika u Staljinovim logorima i izgnanicima napustili su mjesta s teškom hladnom ili pustinjskom klimom i oporavili se europskom dijelu Unije, a ne velikim gradovima (nisu im dopušteni), već u selima i gradovima u srednjoj zoni. Ovdje, među tihim škriljcanim lišćem šume, u blizini tihih rijeka, ljudi koji su dugo patili izgledali su lijepo i udobno. Ipak, život nije bio lagan čak ni u tim dijelovima. Zapošljavanje nije bilo lako, iako je lakše nego nedavno, kada se čak ni bivši zatvorenik na kolima ne bi pouzdavao. Ove okolnosti nisu zbunjivale pripovjedača, čije se ime izvodi. Osjećao je hitnu potrebu za prilično jednostavnim stvarima, naime: dobiti posao u ruralnoj školi kao učitelj matematike, pronaći mjesto za život. To su bili njegovi "primarni zadaci i problemi podignuti". U Matreninu je njegov dvorište donio povremeni poznanik koji je prodavao mlijeko na željezničkoj stanici. Nije bilo drugih mogućnosti, samo starija žena imala je slobodno mjesto. Zvala se Matryona. Tako su se upoznali.

mirovina

Dakle, bilo je 1956. godine, u zemlji su se mnoge stvari mijenjale, ali život na kolektivnoj farmi ostao je bijedan. U priči "Matrenin Yard" Alexander Isaevich je vidio mnoge aspekte seljačkog života poststalenskog doba. Problem njegova domaćice modernom čitatelju može se činiti trivijalnim, ali u prvim Hruščovim godinama suočio se s mnogim seljanima goleme zemlje. Kolektivna poljoprivredna mirovina je bijedna, osamdeset rublja (8 rubalja nova, poslije reforme) - i nije se oslanjala na ženu koja je iskreno radila cijeli svoj život. Otišla je do vlasti, prikupila neke podatke o dohotku preminulog supruga, suočavajući se s stalnom glupom bezizlaznosti i neprijateljskom birokratskom ravnodušnošću, i na kraju je postigla. Dobila je mirovinu, a uzimajući u obzir dodatnu uplatu za učiteljski stan (Ignatyitch, u čijoj se priči piše), njezin je dohodak kupio prema ruralnim standardima goleme količine - sto osamdeset rubalja (nakon 1961., 18 rubalja) - " ”.

I tresetni stroj ...

treset

Da, ova vrsta goriva često se koristi za grijanje na mjestima s morskom klimom. Čini se da je dovoljno za sve, ali u teškoj sovjetskoj stvarnosti pedesetih godina bilo je nedostatak svega što su ljudi trebali. Ta je situacija uglavnom sačuvana tijekom sovjetske ere. U Visokom polju kruha nisu peći, nisu prodavali proizvode, sve je to trebalo nositi u vrećama iz regionalnog centra. No, uz opskrbu stanovništva uz hranu, AI Solzhenitsyn govori o još jednom važnom aspektu seljačkog života u priči "Matrenin Yard". Problem grijanja upravljanja kolkhozom bio je potpuno prebačen na seljane i sami su ga riješili i kako su mogli: ukrali su treset. Ignatich je naivno vjerovao da je kamion s gorivom - to je puno toga što će trajati cijelu zimu, ali u stvarnosti je to bilo potrebno tri puta više. Noseći treset na sebi, sve žene sela - uz rizik da budu uhvaćene, skrivajući ukradenu od predsjedatelja koji se, naravno, brinuo za toplinu u svojoj kući.

Osobni život

Matrenaova kuća posjedovala je prostrano, nekad kvalitetno, ali od vremena i nedostatka muških ruku dolazi do propadanja. Povijest ove nekretnine seže u razdoblje prije revolucije. Domaćica se udala, dugo živjela ovdje, rodila šestero djece, od kojih nitko nije preživio. Matrena je podigla svoju nećakinju kao svoju kćer, odvodeći je iz obitelji velike obitelji svoga muža. Bila je prapovijest: biti mlada, otići će u brak s Thaddeusom, njezinim trenutnim "dijeliteljem", ali nije uspjelo. Nestao je na njemačkom bez ikakvih informacija, ali nije čekala, oženio se svojim bratom. Kasnije se pojavio Thaddeus, bio vrlo ljut, ali Matrena i Efim su ostali.

Prava na nekretnine uzrokovala su sukob između rođaka koji su već odlučili kako će dijeliti Matrenin dvorište. Problemi i argumenti koje su donijeli budući nasljednici izazvali su mnoge proturječnosti i mistično doveli do smrti jedne žene.

Život i usamljenost

Selo je poseban svijet u kojem vladaju njeni nepisani zakoni. Mnogi smatraju Matryonu glupost. To ne vodi kućanstvu jer ga prihvaćaju gotovo svi. Materijalni materijalni problemi u radu "Matrenin dvorište" ilustriraju nedostatak krava i svinje, bez koje seljani obično ne mogu učiniti. Za to je kritizirano, iako se čini, što je bilo tko prije nego što živi jedna starija žena? Ona sama po sebi jasno objašnjava razlog takve nemarnosti. Mlijeko joj daje koza, s kojom je gnjavaža hranjenja puno manja (ona se ne osmjehne zbog mogućnosti hranjenja pastir, a zdravlje ostavlja mnogo da bude poželjno). Od živih bića ima miševe, šepajući mačku i žohare, od kojih su mnogi, to je čitavo Matreninovo dvorište. Problem senilne usamljenosti bio je, jest i bit će.

pravednost

Sada se trebamo sjetiti izvorne verzije naslova priče. Što s pravednicima ima veze i zašto se ovaj pravoslavni koncept primjenjuje na najobičniju seljačku ženu koja živi u siromaštvu, usamljenosti i malo drugačijoj od mnogih milijuna žena poput nje diljem Sovjetskog Saveza? Kako se razlikuje od drugih? Nije li to ništa što je Aleksandar Isaevich htio zvati svoj posao tako? Koje probleme podiže u priči "Matrenin Dvor"?

Činjenica je da Matryona ima važnu ljudsku kvalitetu. Nikada ne odbacuje druge da pomognu, bez razlike između "dobrog" i "lošeg". Žena predsjednika je došla, gospođa je važna, a sa zahtjevnim zahtjevima (ne traži) da ide na posao, "pomoći kolektivnoj farmi". Nije čak ni pozdravila , samo je obavijestila da se s njom treba uzeti instrument trupa . Bolesna starija žena želi odbiti, ali odmah se pita što će doći. Što se tiče susjeda, Matryona ne mora tražiti - ona je uvijek spremna sakriti se, čak ne razmišljajući o njemu kao službi i odbijanju bilo kakvih materijalnih nagrada, iako joj to ni na koji način ne bi povrijedila. Ignatich nikad nije čuo riječi osude ničijeg djela, njegova ljubavnica nikad nije piskavala.

Smrt Matryone

Zloglasno "stambeno pitanje" doista pogađa naše, općenito, dobre ljude. I likovi djela također pate od ovog problema. U priči o Solzhenitsynu "Matryonovom sudu", stari Thaddeus postao je glasnogovornik mukotrpne pohlepe i prekomjerne ekonomije. On je nestrpljiv da dobije dio baštinjene baštine, i upravo sada. Uz izgradnju šume problema: produljenje starice nije potrebna, on želi rastaviti i prenijeti ga na sebe. Ta želja sama po sebi ne govori ništa loše, ali ovdje je važno napomenuti da Thaddeus zna da Matryona neće moći odbiti. Problemi izneseni u priči "Matrenin Dvor" postoje u društvu bez obzira na razinu prosperiteta. Nesreća i žurba, na kraju, dovode do tragične nesreće. Preklopljeni skočni zglob s građevinskim materijalima prestaje na križanju, vozači to ne primjećuju i naiđu na traktor. Ljudi umiru, uključujući Matryona, kao i uvijek se žele pomoći.

Pogrebne i pogrebne komemoracije

Suprotan psiholog, ironija, pa čak i sumorni humor, prisutni su u oproštajnoj sceni s glavnim likom priče "Matrenin Dvor". Problemi i argumenti, šifrirani u pogrebnim žalama i tužbama različitih likova, dešifriraju se razjašnjavanjem njihovih pravih temeljnih motiva. Čitatelj nehotice postaje uvrijeđen da preko takvog grubog lijesa Matryona, žene u životu takve vrste i jednostavne, prebiru tako sofisticirane i intrigantne tokove informacija. Međutim, postoje ljudi koji su voljeli pokojnika, iskreno plaču. U međuvremenu, Thaddeus smeta: hitno mora povući imovinu dok ne nestane, a on "rješava ovo pitanje", održavajući korak s pogrebnom blagdanom, koji, kao što je često slučaj, završava gotovo gay banketom. Sve to prvenstveno otkriva moralne probleme.

U priči "Matrenin Yard", kao iu drugim djelima AI Solzhenitsyn, pisacova smetnja se spaja u uzaludno-sebičan stav prema životu i vjeri na dobar pravedan početak.