Slavophiles - to ... Trendovi u filozofiju. Slavophilism i zapadnjaštva

Oko 40 - 50 godina XIX stoljeća u ruskom društvu izdvojiti dva smjera - Slavophilism i zapadnjaštva. Slavophiles promovirao „ruskog poseban put”, dok su njihovi protivnici, zapadnjaci skloni da je potrebno ići stopama zapadne civilizacije, osobito u područjima socijalne strukture, kulture i građanskog života.

Odakle ove uvjete?

„Slavophiles” - termin koji je uveo poznati pjesnik Konstantin Batjuškov. S druge strane, riječ „Pozapadnjačenje” prvi put pojavio u ruskoj kulturi u 40s devetnaestog stoljeća. Konkretno, može se naći u „Memoarima” Ivana Panaeva. Vrlo često, termin se počeo koristiti nakon 1840. godine, kada je došlo do prekida s Belinsky Aksakov.

Povijest pojave Slavophilism

Slavophilic, naravno, nije se spontano „niotkuda”. To je prethodio cijeli ere istraživanja, pisanje brojnih znanstvenih radova i publikacija, radan proučavanja povijesti i kulture Rusije.

Smatra se da je na samom početku ovog filozofskog trend bio je arhimandrit Gabriel, također poznat kao Vasiliy Voskresensky. U 1840 je objavljen u Kazan, „ruski filozofiju”, koji je na svoj način barometar nastajanju Slavophilism.

Ipak, filozofija od Slavophiles počela pojavljivati neko vrijeme kasnije, u toku ideoloških sporova koji su nastali na temelju rasprave „Filozofska slovo” Chaadaev. Pristalice ovog područja bili su argumenti za pojedinca, karakterističan putu povijesnog razvoja Rusije i ruskog naroda, u osnovi razlikuje od zapadne europskom putu. Prema Slavophiles, ruski identitet na prvom mjestu je nedostatak klasne borbe u svojoj povijesti, u zemlji ruskoj zajednici i zadruge, kao i pravoslavne crkve u jedinom istinskom kršćanstvu.

Razvoj slovenofil toka. Glavni ideje

U 1840-ih godina. Slavophilic posebno čest u Moskvi. Najbolji umovi država okupili su se u književnim salonima Elagina, Pauline, Sverbeevyh - to je ovdje da su komunicirali jedni s drugima i bili živahni razgovori sa zapadnjacima.

Valja napomenuti da su radovi i radovi na Slavophiles su maltretirani od strane cenzure, neki aktivisti bili su u očima policije, a neki su čak i uhićeni. To je zbog toga dosta dugo vremena nisu imali stalnu publikaciju i stavio svoje bilješke i članke uglavnom na stranicama časopisa „Moskvityanin”. Nakon djelomičnog popuštanje cenzure u 50 Slavophils počeo objavljivati vlastite časopise ( „ruralni uljepšavanje”, „Ruska razgovor”) i novine ( „jedro” glasina „).

Rusija ne mora naučiti i usvojiti oblike zapadne politike - to je bio čvrsto uvjeren u sve, bez iznimke, Slavophiles. To, međutim, nije spriječilo ih smatramo da je potrebno aktivnom razvoju industrije i trgovine, bankarstva i kapitala poslovanja, uvođenje suvremenih strojeva u poljoprivredi i izgradnju željeznica. Osim toga, Slavophiles pozdravio ideju o ukidanju kmetstva „odozgo” s obveznog davanja zemljišta u seoskim zajednicama.

Mnogo je pozornost posvećena religiji kojom Slavophiles ideje su prilično blisko povezane. Prema njihovom mišljenju, pravi vjera, koja je došla u Rusiju iz Istočne crkve, propisuje posebnu, jedinstvenu povijesnu misiju ruskog naroda. To pravovjernost i tradicije, društveni sustav će omogućiti da se formira najdublje temelje ruske duše.

Općenito, Slavophiles ljudi percipiraju u konzervativnom romantizma. Karakteristično za njih je idealizacija načela tradicionalizma i patrijarhalnih. Paralelno s tim, a Slavophiles nastojali voditi inteligencije da se približi običnim ljudima, proučavanje svakodnevnog života i svakodnevice, jezika i kulture.

Predstavnici Slavophilism

U XIX stoljeću, mnogi pisci, znanstvenici i pjesnici Slavophiles radio u Rusiji. Predstavnici tom smjeru da zaslužuju posebnu pažnju - Khomyakov, Aksakov, Samarin. Istaknuti Slavophiles su Chizhov, Koshelev, Belyaev, Valuev, Lamanskii, Hilferding i Cherkassy.

Dovoljno blizu ovom području u Outlook su pisci Ostrovsky, Tiutchev, Dahl, jezika i Grigoriev.

S poštovanjem i interesa u idejama Slavophilism tretira ugledni lingviste i povjesničare - Bodyansky, Grigorovich, Buslaev.

Povijest izgledom zapadnjaka

Slavophilism i zapadnjaštva ima približno isto razdoblje, a time i uzeti u obzir te filozofske struje potrebne u kompleksu. Zapadnjaštva Slavophilism kao suprotno - to je smjer ruskog feudalnog društvenog misli, također se pojavio u 40-im godinama XIX stoljeća.

Izvorni organizacijska osnova za predstavnike ovog trenda su Moskva književni saloni. Ideološke rasprave koja je održana u njima, živo i realno prikazana u „Moja prošlost i misli”, Herzen.

Pozapadnjačena tijek razvoja. Glavni ideje

Filozofija Slavophiles i zapadnjake dramatično razlikuju. Konkretno, opće značajke ideologije zapadnjaka su kategorički odbijanje feudalnog sustava kmet u politici, ekonomiji i kulturi. Oni su bili u korist obavljanja društveno-ekonomske reforme na zapadnom modelu.

Predstavnici zapadnjaka vjeruje da uvijek ostaje mogućnost uspostave građanskog-demokratskog režima mirnim putem, metodama propagande i obrazovanja. Oni su visoko cijenjen reforme koje provodi Petra I, a smatra se da je njihova dužnost da se obratite i formira javno mnijenje na takav način da je monarhija bila prisiljena provesti buržoaske reforme.

Zapadnjaci vjeruju da se prevlada ekonomska i društvena zaostalost Rusije ne bi trebao biti na štetu autohtone kulture, ali s obzirom na iskustvo Europe, davno otišao naprijed. U tom slučaju, nisu se usredotočite na razlike između Zapada i Rusije, ali u cjelini, koja je bila prisutna u njihovoj kulturno-povijesne sudbine.

U ranim fazama filozofskih istraživanja zapadnjake osobito pod utjecajem djela Schiller, Schilling i Hegela.

Split zapadnjaci u srednjem 40s. XIX stoljeća

Sredinom četrdesetih godina XIX stoljeća postojala je temeljna podjela u zapadnjaci okruženju. To se dogodilo nakon što je spor Granovsky, i Herzen. Rezultat je bio dva smjera zapadnjački trend: liberalne i revolucionarno-demokratski.

Razlog leži u razlikama s obzirom na religiju. Ako liberali branio doktrinu o besmrtnosti duše, demokrati, s druge strane, temelji se na položaju materijalizma i ateizma.

Različite i njihove ideje o metodama reforme u Rusiji i razvoj post-reforme države. Dakle, demokrati zagovarao ideju revolucionarne borbe kako bi se unaprijedila izgradnju socijalizma.

Najveći utjecaj na stavove zapadnjaka u tom razdoblju bila su djela Comte, Feuerbach, i Saint-Simon.

U razdoblju nakon reformi u uvjetima općeg kapitalističkog razvoja zapadnjaštva prestala postojati kao poseban smjer društvene misli.

Predstavnici zapadnjacima

Izvorni Circle Moskva Zapadnjaci su Granovskii, Hertzen, Korscha, Ketscher, Botkin, Ogarev Cavelin i t. D Usko komunicirao s kružnicom Belinsky, koji je živio u St. Petersburgu. Prepoznati sebe kao zapadnjaci i talentirani pisac Ivan Sergeevich Turgenjeva.

Nakon onoga što se dogodilo u sredinom 40-ih. Annenkov Split, Korscha, Cavelin, Granovsky i neki drugi lideri ostao na strani liberala i Herzen, Belinsky i Ogarev prebjegao u demokrata.

Komunikacija između Slavophiles i Zapadnjaka

Podsjetimo da su ove filozofije rođeni u isto vrijeme, njihovi osnivači bili su predstavnici iste generacije. Štoviše - i zapadnjaci i Slavophiles došao iz jednog društvenog okruženja bile na u nekim krugovima.

Navijači oba teorija neprestano komuniciraju jedni s drugima. I komunikacija nije uvijek ograničena na kritike: oni nađu na sastanku, u istom krugu, oni se često nalaze u misli njihove ideološke protivnike nešto slično vlastite točke gledišta.

Općenito, većina sporovi su najviše kulturne razine - protivnici tretiraju jedni druge s poštovanjem i pažljivo slušati drugu stranu i pokušao dati uvjerljive argumente u prilog njihovom položaju.

Sličnosti između Slavophiles i Zapadnjaka

Ne računajući odvojena kasnije zapadnjaci demokrate, a prvi, drugi i prepoznaju potrebu za reformama u Rusiji, a za rješavanje postojećih problema u miru, bez revolucije i krvoprolića. Slavophiles ga tumači na svoj način, držeći se više konzervativne stavove, ali i prepoznao potrebu za promjenom.

Smatra se da je odnos prema religiji je bio jedan od najspornijih pitanja u ideološke sporove između pristaša različitih teorija. Međutim, u pravednosti, to je napomenuti činjenicu da je ljudski faktor je igrao u ovoj vrlo važnu ulogu. Dakle, pogled na Slavophiles uglavnom su se temeljili na ideji duhovnosti ruskog naroda, njegova je udaljenost od pravoslavlja i strogo poštivanje svih religijskih tradicija. U isto vrijeme sami Slavophiles, većina njih - došao iz sekularnih obitelji nisu uvijek slijedili obrede Crkve. Zapadnjaci također ne potiče pretjeranu pobožnost u čovjeku, iako su neki članovi sadašnje (živopisan primjer -. P. Ya Chaadaev) iskreno vjeruje da duhovnost i, posebno, je sastavni dio pravoslavne Rusije. Među predstavnicima obiju trendove prisutne i vjernike i ateiste.

Bilo je i onih koji ne pripada bilo koji od ovih trendova, na trećem mjestu s pogledom bora. Na primjer, V. S. Solovov u svojim spisima, napomenuti da zadovoljavajuće rješenje s glavnim pitanjima čovjeka još uvijek nije pronađena ni na Istoku ili na Zapadu. To znači da je rad na njima moraju zajedno svi, bez iznimke, aktivne snage čovječanstva, slušati jedni druge i zajedno bliže prosperitet i veličine. Solovjev vjeruje da su „čisti” zapadnjaci i „čiste” Slavophiles - je ograničen, a ljudi nisu u stanju objektivne prosudbe.

Da sumiramo

Zapadnjaci i Slavophiles, glavne ideje o kojima smo uzeti u obzir u ovom članku, u stvari, bili utopisti. Zapadnjaci su idealizirani stranih put razvoja, Europska tehnologija, oni često zaborave osobitosti ruskog mentaliteta i prastarih razlike u psihologiji zapadni i ruski. Slavophiles, pak, pohvalio sliku ruskog naroda, bili su skloni idealizirati stanje, sliku monarha i pravoslavlja. A oni i drugi ne primjećuju opasnost od revolucije, i do nedavno su se nadali da riješi probleme reformama, na miran način. Pobjednik u ovom beskrajnom ideološkom ratu izdvojiti nemoguće, jer sporovi o ispravnosti odabranog puta ruskog razvoja ne prestaje do danas.