Zenon Eleysky. Zenon iz Eleje. Eleatic škola

Zenon Eleysky - starogrčki filozof, koji je bio učenik Parmenid, predstavnik Eleatic škole. Rođen je oko 490. godine prije Krista. e. na jugu Italije, u gradu Elea.

Poznati Zeno?

Argumenti ovog filozofa Zeno proslavila kao vještog polemičar u duhu sofisterije. Sadržaj učenjima filozofa Parmenida smatra identične ideje. Eleatic škola (Ksenofan, Parmenid, Zenon), prethodnik je sofisterije. Zenon tradicionalno smatra samo „učenik” od Parmenid (iako Empedoklo se nazivaju svoje „nasljednika”). U ranom dijalogu kao „sofist” Aristotel naziva „izumitelj dijalektike” Zeno. On je koristio termin „dijalektika” je vjerojatno da će dokazati vrijednost određenih zajedničkih pretpostavki. To je posvetio svoje radove Aristotel „Topeka”.

U „Fedra”, Platon govori o posjedovanje fine „Art disputations” „Eleatic Palamedes” (što znači „pametan izumitelja”). Plutarh piše o Zeno korištenjem usvojila opisati praksu sufijskog terminologije. On kaže da je ovaj filozof je uspio odbiti, što je dovelo do paradoksa preko pulta. Aludirajući na činjenicu da je Zenon imao sofistički znakova klase, spomenuti u dijalogu „Alkibijad I”, koji je filozof uzeo poduke veća naplata. Diogenes Laertius kaže da je prvi put počeo pisati dijaloge Zenon Eleysky. To mislilac također smatra učiteljica Perikla, poznatog Atene politička figura.

Nastava Zeno politika

Može se naći u doksografija izvješća da Zenon je bio angažiran u politici. Na primjer, on je sudjelovao u zavjeri protiv Niarchos, tiranin (Postoje i druge varijante njegova imena), uhićen je i pokušao na ispitivanju ugristi ga za uho. Ova priča predstavlja Diogen iz Heracleides Lembo, koji je, pak, odnosi na knjigu peripatetički satire.

Mnogi povjesničari antičkog prošao izvješća otpora u presudi ovog filozofa. Tako je, prema Antisten iz Atene za Rodos, Zenon Eleysky odgrizao jezik. Hermippus od Smirni rekao da je filozof bio je bačen u Stupa u kojoj je njegova istolkli. Ova epizoda je kasnije vrlo popularan u literaturi antike. Plutarh je spominje Heroneysky, Diodir sicilijanski, Flaviy Filostrat, Kliment Aleksandriysky Tertulijan.

radovi Zeno

Zenon Eleysky je autor djela „protiv filozofije”, „borba”, „Tumačenje Empedoklu” i „na prirodu”. Moguće je, međutim, da su svi oni, osim za „tumačenje Empedoklu”, bili su zapravo varijante ime jedne knjige. U „Parmenid” Platon odnosi se na rad napisao Zeno kako bi učinili smiješnim protivnike svog učitelja i pokazati da još više apsurdno zaključci proizlaze pretpostavku gibanja i setovi nego priznanje jednog bića od Parmenid. Iz obrazloženja filozof poznat kao predstavili kasnijim autora. To je Aristotel (esej „Fizika”), kao i njegovi komentatori (npr Simplicius).

Tvrdnje Zeno

Glavni rad Zenon je napisao, očito, od određenog broja argumenata. Dokaz strane suprotnosti smanjuje njihovu logičku formu. Ovaj filozof, braneći postulat stacionarnog jednog bića, koje je iznijela Eleatic školu (Zenon, prema nekim istraživanjima, nastali su kako bi se podržala nastavu Parmenid), nastojao pokazati da je suprotan teza dodatak (o kretanju i postaviti) nužno dovodi do apsurd, stoga, mora biti odbijen mislioci.

Zeno, očito slijedio zakon „isključeni sredini”: ako se izjava dva suprotna nije istina, je istina više. Danas znamo sljedeće dvije skupine argumenata filozofa (Zenon iz Eleje) protiv pokreta i protiv mnogih. Također, postoje dokazi koji ukazuju da su argumenti protiv senzornu percepciju i protiv prostor.

Argumenti protiv raznih Zenon

Simplicius su sačuvane te tvrdnje. On navodi Zenon u komentaru Aristotelove „fiziku”. Proklo kaže da je rad mislilac, interes je 40 sličnih argumenata. Pet od njih smo popis.

1. Braneći svoju učiteljicu, koji je Parmenid, Zenon Eleysky kaže da ako postoji mnogo, slijedi da stvari moraju biti potrebno, i velike i male: tako mali da oni nemaju nikakvu vrijednost i tako velik da su beskrajne.
   
   Dokaz slijedi. Određena vrijednost se mora postojati. Se dodaju u nešto, to će povećati i smanjiti, biti oduzeta. No, kako bi ga se razlikovalo od nekog drugog, treba ga braniti, biti na određenoj udaljenosti. To je uvijek između dva suschimi to će biti dan treći, zahvaljujući kojem su različite. Također mora biti drugačiji od drugih i t. D. U principu će biti beskonačno velika postoji kao što je količina stvari koje beskonačan skup. Filozofija Eleatic škola (Parmenid, Zenon, i drugi.) Temelji se na ovu ideju.
   
   
2. Ako postoji mnogo, onda stvari biti, te su beskrajne i ograničene.
   
   Dokaz: Ako postoji niz stvari koje treba jesti koliko oni imaju, ni manje a ni više, odnosno njihov broj je ograničen. Međutim, u ovom slučaju uvijek će biti i druge stvari između, između kojih se, pak, - treće, itd To je, njihov broj je beskonačan ... Budući da istovremeno suprotno ne dokaže, početna postavka je netočna. To je postavljen ne postoji. To je jedan od glavnih ideja koje razvija Parmenid (Eleatic škola). Zenon ga podržava.
   
   
3. Ako postoji mnogo, stvari u isto vrijeme moraju biti različiti i slično, što je nemoguće. Prema Platonu, ovaj argument je počela filozofije knjiga od interesa za nas. To aporija sugerira da je ista stvar se vidi kao slične sebi i drugačiji od ostalih. U Platona je shvatiti kao pogrešan zaključak kako unlikeness i priliku uzeti na različite načine.
   
   
4. Napominjemo zanimljiv argument protiv sjedala. Zenon je rekao da ako postoji mjesto, to mora biti nešto, jer se odnosi na sve stvari. Iz toga slijedi da je mjesto također će biti na mjestu. I tako dalje u beskonačnost. Zaključak: nema mjesta. Ovaj argument je Aristotel i njegovi komentatori su među paralogisms. Na pogrešan način, da je „biti” - to znači „biti na mjestu”, kao u nekom mjestu ne postoje bestjelesni koncepte.
   
   
5. Protiv senzorne percepcije argument pod nazivom „proso zrna”. Ako jedan zrno ili njegov tisućiti dio jeseni nema buke kao što se može učiniti u jesen medimnov? Ako medimnov zrno proizvede buku, dakle, trebalo bi se primjenjivati na jedne tisućinke što ne postoji u stvarnosti. Ovaj argument se postavlja problem praga percepcije naših osjetila, iako je formuliran u smislu cjeline i dijelova. Pogrešan zaključak u ovoj formulaciji je da je riječ o „buke koju proizvodi dio”, što nije u stvarnosti (kao što je navedeno od strane Aristotela, postoji mogućnost).

Argumenti protiv pokretu

Najveća popularnost je primio četiri paradoksa Zenon iz Eleje protiv vremena i kretanja, poznat po Aristotelovoj „fizici” i komentarima na njega Ioanna Filopona i Simplicius. Prva dva od njih temelji se na činjenici da je dio bilo koje duljine može predstaviti kao beskonačnog broja nedjeljivih „mjesta” (dijelova). To ne može biti krajnje vrijeme prošlo. Treći i četvrti aporija na temelju toga od nedjeljivih dijelova, a obuhvaća vrijeme.

„Dihotomija”

Razmotrimo argument „faza” ( „dihotomija” - drugo ime). Prije prevladati određene udaljenosti, pokretna tijelo prvo mora ići na pola segment, a prije pola postići, on mora proći pola pola, i tako dalje u nedogled, jer bilo koji segment se može podijeliti na pola, bez obzira koliko on bio malen.

Drugim riječima, budući da je pokret uvijek obavlja u prostoru, a to se vidi kao kontinuum beskonačno mnogo različitih segmenata zapravo prisutne jer djeljiv u beskonačnost je bilo kontinuirano količina. Slijedom toga, kreće tijelo imaju ograničen vrijeme da prođe više segmenata, koji je beskonačan. To ga čini nemoguće pomaknuti.

„Ahilej”

Ako je kretanje, najbrži trkač nikada ne može prestići najsporije, budući da je potrebno prvo hvatanje stigao do mjesta gdje bjegunac počeo kretati. Dakle, potreba za trčanje sporije mora uvijek biti malo naprijed.

Doista, potez - što znači prelazak s jednog mjesta na drugo. Od točke brzi Ahilej počinje sustigne kornjaču, koji je u ovom trenutku je do točke B. U početku, on mora proći pola puta, odnosno na udaljenosti ^. Kada će Ahil biti na mjestu Ab, za neko vrijeme, dok nije napravio pokret kornjača uzeti malo više na DDL segmenta. Zatim se u sredini na način trkač će morati doći do točke BB. Za to je, pak, prođe pola puta A1V. Kada je sportaš će prema tom cilju na pola puta (A2), malo dalje su indeksirani kornjača. I tako dalje. Zenon Eleysky u oba aporija sugerira da kontinuum je djeljiv u beskonačnost, misleći kako je to zapravo postoje beskonačno.

"Arrow"

U stvari, leteći strelica miruje, vjeruje Zenon Eleysky. Filozofija ovog učenja je uvijek imao opravdanje, a to aporija nije iznimka. Dokaz za to je sljedeće: strelica na svakom trenutku zauzima neki prostor, koji je jednak njegovoj volumen (jer bum inače bi bilo „ničega”). Ali zauzimaju prostor jednak sebi - dakle, biti u stanju mirovanja. Može se zaključiti da se može zamisliti pokreta samo kao zbroj različitih stanja mirovanja. To je nemoguće, jer se to ne događa iz ničega je ništa.

„Moving tijelo”

Ako je kretanje, moguće je imati na umu sljedeće. Jedna od dvije vrijednosti jednake, i premjestiti na istoj brzini, to može potrajati neko vrijeme za jednaku dvostruko daljine, ali nije jednak drugome.

To aporija tradicionalno pojasnio uz pomoć crteža. Pomicanje prema drugome dva jednaka objekta, koji se odredi od slova. Oni su na paralelnim stazama i testiran u isto vrijeme od strane treće temu, oni su jednaki u veličini. Premještanje na taj način s istom brzinom, vrijeme posljednjih stacionarni, a drugi - pokretnim predmetom, ista udaljenost je završen, au isto vrijeme tijekom vremenskog intervala, a pola od toga. Nedjeljiva trenutak kada će to biti dvostruko više sam. To je logički netočan. On mora biti djeljiv, ili da bude djeljiv i nedjeljiv dio prostora. Od Zeno ni jedno ni drugo ne dopušta, zaključuje on, dakle, da je pokret ne može se zamisliti bez sukoba. To jest, ona ne postoji.

Zaključak iz svih paradoksa

Zaključak koji je napravljen od svih paradoksa formuliranim u prilog ideje Parmenid, Zenon, da nas uvjerava u postojanje pokreta i raznih dokaza osjetila ne slaže s argumentima razuma, da proturječje u sebi ne sadrži, pa su istina. Lažna u ovom slučaju treba uzeti u obzir argumente i osjećaje na temelju njih.

Protiv koga su poslani paradokse?

Jedini odgovor na pitanje protiv koga su poslali Zenon, nije. To je izraženo u literaturi točke na kojoj se argumenti ove filozofije protivi navijačima „matematički atomistički” Pitagora koji je fizičko tijelo izgrađen od geometrijskih točaka i smatraju da je vrijeme atomske strukture. Ovaj pogled sada ima pristaše.

Vjerovalo se u drevnoj tradiciji dovoljnog objašnjenje predložio povratak Platonu, koji Zenon branio ideje svog učitelja. Njegovi protivnici su, dakle, svi oni koji ne dijele doktrinu koja je iznijela Eleatic školi (Parmenid, Zenon), a održava se temelji na dokazima zdravog razuma.

Dakle, razgovarali smo o tome tko je Zenon Eleysky. Ukratko pregledao svoje paradokse. Danas rasprava o strukturi pokreta, vremena i prostora je daleko od potpune, tako da ove zanimljiva pitanja ostaju otvorena.