Sveti rat u islamu

Džihad ili sveti rat u islamu, za većinu ljudi imaju jasnu povezanost s oružane borbe. Ali, u stvari, ovaj koncept ima mnogo šire značenje. Džihad - nije samo rat zbog svoje vjere u islamu, to je, prije svega, borbe sa samim sobom, sa svojim manama i zla društva, kao što su društvene nepravde, nedostatak samopouzdanja i agresivnosti. Isti riječ džihad na arapskom znači „revnost” - koncept koji se odnosi na bilo koji napor u životu, odnosno, prevladati. Samo u slučaju opasnosti za vjeru tog nastojanja moraju biti usmjerena prema vojnoj akciji. To je, daleko od toga da je najopsežnija definicija, što je sveti rat u islamu, i smatra se jedan od glavnih na nemuslimana.

Neki teoretičari islama podijelio svijet na dva dijela - Dar al-Islama (tj, na području gdje je širenje islama i vladali muslimani) i Dar al-Harb (područje rata, gdje su pogani žive). Prema njihovoj teoriji, prvi dio mora uvijek biti u ratu s drugom dijelu, a ratnici islama ne bi trebao biti u primirja više od 10 uzastopnih godina.

Smatra se da je u vrijeme kada je došao islam prvi i osvojio pristaše i teritorij, sveti rat je prvenstveno borba za uspostavu i širenja nove religije, ali da sudjeluju u džihadu za muslimane bio je direktan put do neba. Međutim, ne treba zaboraviti da je u početku je Poslanik Muhamed pozvao svoje pristaše da ne prisiliti nevjernika pretvoriti u njihove religije. Govorio je o moći uvjeravanja. Tek nakon što su rani Muslimani počeli napad, sveti rat je sankcioniran kao sredstvo obrane, a onda - kao sredstvo napada.

Tako je u razdoblju od islama, sveti rat u islamu nosila sasvim mirno vrijednost - self-poboljšanje, borba s vlastitim manama i spas njegove duše. I samo u razdoblju Medina sveti rat postaje rat u pravom smislu te riječi, ali također ide u kategoriju dužnosti pravog muslimana. Za života proroka Muhameda u islamu sveti rat vodio protiv arapskih pogane i one koji se povukao iz islama. To je tek nakon njegove smrti, postao je rat protiv susjednih država.

Bez obzira na to što se podrazumijeva pod svetim ratom u vrijeme kada je upravo pojavio taj koncept, a sada i za dugo razdoblje postojanja islama, mnogi muslimanski teoretičari koriste džihad kao ozbiljan psihološki pritisak na muslimanske vjernike. Da ih dovedu u džihad i, sukladno tome, do širenja islama, naveo kao argument onih kur'anskih ajeta koji kažu da je džihad je potrebno kako bi se ići u raj. I ne pravedni život neće pomoći musliman da postignu raj ako on izbjegava sveti rat.

Međutim, s obzirom na težinu razloga jedinstvena teorija svetog rata muslimana ne postoji. Rat je protiv neprijatelja vjere, protiv otpadnika i onih koji zadiru u islamskim državama, kao i druge vrste džihada. U svakoj muslimanskoj zemlji i gotovo svaki teoretičar islamu ima svoju interpretaciju svetog rata. U stvari, džihad često izvodi i provodi politička, a ne vjerske uloge.

Da sumiramo, postoji nekoliko vrsta svetog rata. Prije svega, to je rat sa svojim nedostacima i manama (džihada srca); u daljnjem tekstu - džihad jezik, suština koja po nalogu dobra i zabrana zla. Tu Jihad ruke - kazna počinitelja i, konačno, isti džihad od mača - borba protiv nevjernika.

U ovom velikom džihada smatra sveti rat sa samim sobom. Prema teoretičarima islama, to je veći džihad je mnogo teže mala (borba protiv nevjernika). Samoobrazovanje i self-poboljšanje - to je, prema mnogim muslimanskim teolozima, na putu za raj.