Da li je dokaz Božjeg postojanja moguće?

U našem sekularnom dobu, sve više ljudi kažu da je vjera potrebna dokaz Božjeg postojanja. Za osobu duboko vjeruje da Bog postoji, i to ne treba dokazivati ni čovjeka, čak niti Bog. Za ateiste nema Boga, i religiozan čovjek, teško je zamisliti sasvim znanstvene dokaze da mijenja svoje stajalište. No, ipak, ateisti raspravljaju s vjernicima traje već tisućama godina, a tijekom tog vremena razvila aparat sustav dokaze koji podupiru postojanje i nepostojanje Boga. Zašto bi to spor traje zauvijek, a Debaters prolaze kroz istu tugu? A ako, u ovom slučaju, treba, te rasprave uopće? Pokušajmo to shvatiti.

Greška prošlosti teologa je da su pokušavali dokazati postojanje vrhovne vlasti Vrhovnog Bića, prvi uzrok, i tako dalje, na temelju promatranja to, materijalnog svijeta, i pokušao pružiti znanstveni dokaz za postojanje Boga. Usput, pogotovo u kršćanskoj tradiciji je uspio, jer Tertulijana, Anselma iz Canterburyja i Fomy Akvinskogo, a završava s Kanta. U srednjem vijeku, filozofija smatra „sluškinje teologije”, ali koriste jezik teologije, filozofije, dokazati postojanje Boga. U 1078 Anselm Kenterberiysky, govoreći iz nekog razloga ne ljudima, nego Bogu, što je rezultiralo u takvoj argument dokazati postojanje Boga, Njegovu priori: ljudski um je koncept apsolutnog savršenstva. Ali, ako ste apsolutno savršeno biće ne postoji, ne postoji u stvarnom svijetu, pa je apsolutno i potpuno savršeno. Postoji kontradikcija iz koje Anselm zaključuje da Bog postoji. Unatoč činjenici da je takav a priori dokaz na temelju mnogih teologa, nije održiv ateisti: da li postoje ljudi u različitim stupnjevima nesavršenosti u ovom stvarnom svijetu, to ne znači da postoji apsolutno savršen.

Briljantna teolog-znanstvenik Foma Akvinsky pokušao izaći iz ove situacije, stavljajući naprijed svoje pet dokaze o postojanju Boga argumenta a posteriori. Opet, ovi argumenti temelje na proučavanju materijalnog svijeta. Prvi dokaz - kroz pokret: sve na ovom svijetu se kreće, iz bilo kojeg razloga. Prema tome, tu je nekretnina motor, a to je Bog. Drugi argument - apsolutni uzrok sve posljedice. Ništa stvorio stvari nije pravi razlog. Dakle, mora postojati uzrok svega što je Bog. Treći argument - kozmološka: jer postoji vrijeme i postoji u vremenu (tj jednom pojavio), slijedi da postoji određena bezvremena suština koja je uzrokovala vrijeme i postojanje stvari u vremenu i prostoru, a to je Bog.

No, kažu ateisti, nakon slušanja se te tri argumenta dao potpuno nedokazane i neznanstvena prostor sam po sebi pripada Bogu sljedeći redoslijed nije dio nje. Čak i ako pretpostavimo da postoji entitet koji završava lanac uspona na uzrok ovoga svijeta, i to nazvati Bog, to ne znači da je ova supstanca je obdaren drugim kvalitetama, koje se pripisuju Bogu, po milosti, svemoći, sposobnost za čitanje srca, neka grijesi. Ove tri ontološki dokaz Božjeg postojanja iznjedrile kršćanskoj teodiceje, dizajniran za susret s Bogom - Sotvoritelya materijalni svijet za svoje zlo, što je puna svijeta. Ako je dobar Bog stvorio naš svijet, zašto je ovaj svijet nije dobar? Ako je ovaj svijet je dobro, onda, možda to nije Bog?

Thomas Četvrti argument - dokaz o stupnju savršenstva: ne postoji apsolutna milost i na ovom svijetu svjedoci smo svoje manje manifestacije. Ali zlo - to nije nedostatak milosti, gdje je to učinio? Ne možemo svi maksime nazivamo Bogom. Peti argument - dokaz kroz izvedivosti: svi stvoreni za namjenu, a to viši cilj - Bože.

Filozof E. Kant odbacuje dokaze o Božjem postojanju i Fomy Akvinata ističe vlastitu: kao u ljudskom srcu postoji zahtjev pravde, pravednosti, dobrote, to jest shvaćanje da je svijet besmislen, jer ne donose materijalnu korist, dakle, ti pojmovi su dati nam drugi svijet, gdje je „nova zemlja i novo nebo”, u kojoj je pravednost prebiva. Ovaj koncept Boga kao moralni zahtjev, kategoričkim imperativom, vozi ljude da čine dobra djela i potporu, te je glavni argument moralne dokaz o postojanju Boga. Budući da u ovom svijetu ne postoji ništa više beskorisnih pojava nego vrline.