Platonov dijalog „blagdan”: sažetak. „Blagdan” Platon: analiza

U ovom članku razmotrit ćemo dijalog „blagdan”, predstavit će svoj sažetak. „PIR” Platon upućuje na žanr symposion (obroka razgovora). Počeci ovog žanra u književnosti stare Grčke mnogo prije rođenja filozofa. Tijekom Trojanskog rata, na primjer, Homer junaci jesti, piti i „uzajamno razgovor”, kao što je opisano u „Ilijadi”. I u „Odyssey” putovanje protagonista djela su zastupljeni uz pomoć vlastite priče o njima na blagdan Alcinous, kralja Phaeacians. Opis blagdana od strane Ksenofan - pjesnik i filozof - u svom elegija, također je bio udžbenik.

Značenje imena dijalogu

Gosti nakon teškog obroka, okrenuli krivnje. To je razlog zašto je riječ „Simpozij” se koristi da se odnosi na riječi „blagdan”, prevedena kao „dijeljenje piće.” U grčkom, ime Platonove „Simpoziju” također zvuči kao „The simpoziju”. Razgovori Hellenic intelektualaca za šalicu vina često se žalio na estetske, etičke i filozofske teme. Istoimeni „blagdan”, filozofski dijalog, također je stvorio Ksenofont, poznati suvremeni Platona i njegovog prijatelja.

Glavna tema i ideja

Što je autorova misao? Ukratko ispitati proizvod prije podnošenja sažetak. „Banket” Platonov - dijalog, glavna tema koja - obrazloženje ljubavi i blagoslova. Prema nekim dokazima, u davna vremena to je podnaslov „govora ljubavi”, „na dobro” i drugi. Mi ne možemo reći točno kada je napisao ovaj komad. Smatra se da je najvjerojatnije njegov dating - 379 godine prije Krista. e.

Platonske filozofije dugo prije nego što je uspostava dijaloga je iznijela nauk o idejama. Platon je bio prilično lako objasniti što je bit materijalnih stvari. To je mnogo teže formulirati ideju ljudske duše. Knjiga „blagdan” (Platon), sažetak koji smo zainteresirani, samo posvećena razjasnili ovaj problem. Filozof vjeruje da je ideja ljudske duše - u vječnoj potrazi za dobrotom i ljepotom, ljubavi nacrtana na njih. Zaključujući analizu Platonovom dijalogu „blagdan”, napominje se da se sastoji od kratkog uvoda i zaključka, kao i govorima sedam članova slavlja, uz pomoć kojih otkriva glavnu ideju.

ulaz

Platon, u uvodu svom dijalogu Apollodorus opisuje sastanak s Glaucon. Posljednja Apollodorus pitao razgovarati o svečanosti koja je dobila oko 15 godina, u kući pjesnika Agathon. Na ovaj blagdan se govorilo o ljubavi. Apollodorus kaže da on nije bio uključen u to, ali može proći dijaloge koji su se tamo, s riječima Aristodemus, jedan od sudionika.

Sljedeća Apollodorus govori kako Aristodemus slučajno susreo s Sokrata na ulici. Filozof je otišao na večeru u Agathon i odlučili pozvati ga sa sobom. Pausanias, jedan od onih koji su prisutni na blagdan, nakon početka pozvanih sudionika održati govor u čast boga ljubavi Erosa.

to Phaedra

U svom govoru, rekao je Fedra da Erosa, prema uvjeravanjima Parmenid i Hesioda - najstariji od bogova. On nema ni roditelje. Idemo Eros snaga nije usporediva s bilo koje druge. Ljubavnik neće napustiti predmet strasti njihovoj sudbini, omiljeno plemenita da je posvećena ljubavi.

to Pausanias

On je skrenuo pozornost na činjenicu da to nije uvijek ljubav atrakcija je uzvišen. To može biti prljava. Pausanias kaže da postoje dva Eros, kao božice Afrodite, što mnogi prepoznati svoju majku i dva. Nebeski Afrodita - najstariji od njih je kći Urana. Mlađi (Afrodita obzira) - kći Zeusa i Dione. Dakle, postoje dvije Eros - vulgarni i nebeskog - koji su vrlo različiti jedni od drugih.

Plemeniti nebeska ljubav - osjećaj čovjeka koji pametniji i lijepe žene. Takva ljubav ne može biti pozvan neozbiljan požuda. To je plemenit i vrijedan osjećaj. Onaj tko ga je pokriven, sve je dopušteno, ali samo u umu i duši, za dobrobit savršenstva i mudrosti, a ne za dobrobit tijela. Takva osoba počini nesebičnim djelima.

to Eriksimaha

Zatim jedan smiješan epizoda opisuje Platon ( „blagdan”). Kratak sadržaj njegovog sljedećeg. Okrenite se govoriti nakon Pausanias morao ići na Aristofan, poznatih komičara. Međutim, on je bio jako pijan i nije se nositi s štucanje. Riječ je donesen Eriksimahu liječnika.

U svom govoru, on je rekao da ne samo u osobi živi Eros. On je i sva priroda. Činjenica da postoje dva Eros, čak i nužno, jer je bit života je održavati osjećaj sklada u. Isto se može reći o medicini. U svojoj zadaći liječnika je osigurati ravnotežu zdrave i bolesne počeo. Isto se može reći o glazbi i njegovom sklad ritma i zvuka. Isto se odnosi i na vrijeme. Razne prirodne sile (vlaga i suhoća, hladnoća i toplina) samo da obiluje godine, kada su „spajanje” (u činu ljubavi) međusobno „skladan” i „razborito”. Čak i gatanje i žrtvu - djeluje harmonično jedinstvo bogova i ljudi.

to Aristofan

U međuvremenu štucanje Aristofan prolazi, a on uzima pod. Nadalje opisuje govor Platona ( „blagdan”). Sažetak riječi komedije u pitanju im pisanje na mitu da su ljudi koji su živjeli na zemlji u antičko doba, bili su androgina - i žene i muškarci. Imali su 4 ruke i noge, 2 osobe, koji je izgledao u suprotnim smjerovima, 2 para uši, i tako dalje. D. Kad je čovjek u žurbi, on je preselio, valjanje kotača na 8 udova.

Od androgina bili vrlo jaki i zamjerio mu bijes Zeusa, koji je zapovijedao Apollo smanjiti na 2 polovice svake od njih. Ženska i muška polovica su razbacani na terenu. Međutim, sjećanje na prethodne komunikacije je dovelo do želje ljudi gledati jedni druge kako bi se vratili nekadašnji punoću.

Aristofan zaključuje da Eros - Želja polovice jedni drugima vratiti izvornu prirodu i njihov integritet. Međutim, to je moguće samo ako se bojati bogova, kao da su bogovi mogli smanjiti zlo ljudima u još manje komade.

Doći ćemo do Agathon govora i predstaviti njegov sažetak. „Blagdan” Platonov - dijalog koji se odvija u kući ove određenoj osobi.

to Agathon

Govor na gozbi nakon Aristofan drži pjesnik Agathon, vlasnik kuće. S poetskom zanosu on slavi Eros sljedeća svojstva: fleksibilnost tijela, nježnost, vječne mladosti. Prema Agathon, bog ljubavi ne tolerirati bilo kakvo nasilje uzrokovano njihovim strast. Osjećaj grubost u svačijem umu, on je zauvijek napusti. Eros daje hrabrost, razboritost, pravednost, mudrost čovjeka. Agathon vjeruje da je ljubav - najviše dostojan vođa. Da su svi ljudi ga treba slijediti.

to Sokrat

Knjiga „blagdan” (Platon), možda najzanimljivije je govor Sokrata. Riječi izgovorio Agathon, izazvala snažnu reakciju publike. Sokrat je također hvali, međutim, tako da je njegov govor je zarobljen i suzdržano suprotnosti pjesnika. Filozof ironično primjećuje da govor - pripisivanje njegovu materiju veliki broj izvrsnih osobina, ne razmišljajući o tome da li im se objekt ili ne. Filozof kaže da namjerava govoriti samo istinu o Erosu.

Sokrat u svom govoru u naselju maieutics - dijalektički način, omiljen po njima. Autor opisuje kako je, u dijalogu s Agathon i postavljanja pitanja vješto su međusobno povezani, filozof postepeno prisiljavajući sugovornika odustati što je upravo rekao.

Sokrat kaže da je ljubav - u žarku želju čovjeka da ništa. Međutim žude moguće samo ako imate tu potrebu. Potrebno je da što nije u sebi. Od erosa - ljubav dobra i ljepote, onda slijedi da je lišen dobro i ljepote. To, međutim, ne znači da je taj bog je ružna i ljuta, jer je neizbježno svojstvena atrakcija na dobro. Umjesto toga, Eros je negdje između ove dvije krajnosti. On nema puninu života, pa je sklon tome. A ako on ne posjeduje tu potpunost, ne može se nazvati i Bog. Tako je genij ljubavi - to je negdje između smrtnika i besmrtnog bića. Ostati između bogova i ljudi, Eros veže s božanskom naravi čovječanstva.

Sokrat dalje govori mit o tome kako je to Bog zamislio. To se dogodilo na rođendanu u vrtu Zeus Afrodite. Koncepcija je sudjelovao boga Poros (bogatstvo), zaspe na opojni nektar; a siromašni Pjevanje (siromaštvo). Eros je rođen s tim u vezi, loše, primitivan i ružan, poput majke. Međutim, on teži punini, usavršiti i lijepa, zahvaljujući svojstvima svoga oca. Eros je posvećen svim vrstama dobrih osobina, ne samo za ljepotu, ali i na junaštvu i hrabrosti. On traži mudrost, stoga se u potpunosti posvetio filozofiji, koji borave u sredini između neznanja i mudrosti. Uostalom, ako je Eros bio u mogućnosti da biste saznali suštinu života, on će početi da ga posjeduju, i na taj način prestali zalagati za to, prema Sokratu.

Erotski hijerarhija opisao ih i dalje Plato „PIR” dijalog. Filozofija Sokrata o ljubavi razvija u cijelom sustavu. Ona ima manifestaciju tog osjećaja povećanja njihove duhovne osobine. Zaljubljivanje samo u tijelu, možemo dobiti neko vrijeme ideju ljepote, koja povezuje sve lijepo tijelo u jednu mami karaktera. Međutim, kroz to jedan postupno počinje voljeti više od duše, a ne tijela. Tako da je slika lijepe duše. Razlog (veći dio našeg bića), nakon nekog vremena, jer ove potiska uzima žeđ za znanost i mudrosti. Od osobe pojedinačne znanosti zatim prelazi na ideji Lijepa, što je granica želje svih ljudi.

to Alkibijad

Mi i dalje opisuju Platonovu „blagdan” dijalog, čiji je sažetak je dato u pregledu. Nadalje, autor govori o tome kako je banket Alkibijad pukne. On je pijan, to je okružena gomilom slavljenika. Gosti u blagdana gotovo nemoguće objasniti suštinu Alkibijad razgovora. On je pozvan da izrazi svoje mišljenje o Erosu. Međutim, čitajući sadržaj govora prethodne govornika, on je u potpunosti složio s njim. Prema njegovim riječima ne primi daljnji razvoj teme ljubavi u Platonovoj „blagdan” posao. Budući da nije imao ništa za dodati o Erosu, Alkibijad odluči održati govor u čast velikog filozofa Sokrata.

On uspoređuje filozof izgleda s jakim (drugova Dioniza), te s Marsa, ružan satira. Međutim, Alkibijad kaže da kad on sluša Sokrata, srce kuca jače, ali zbog njegove oči liju suze. Isto se događa s mnogo drugih ljudi. Sokrat čini mu se govori živjeti novi život i izbjeći nevrijedne djela. Božanske riječi filozofa možete pronaći odgovore na sva postavljena pitanja od strane onih koji žele postići najviši plemstvo.

Besprijekoran i ponašanje Sokrata. Alkibijad je sudjelovao s njim u vojnoj kampanji, te je pogođen junaštva filozofa i njegove velike fizičke izdržljivosti. Sokrat u akciji spasio život, a zatim skromno odbio nagradu za to. Ovaj čovjek nije poput drugih ljudi, i starih i novih.

Platon, predaje se u svom radu to Alkibijad, navodi nas da vjerujemo da je u Sokrat utjelovljuje značajkama „beskućnik”, „ne dignut”, „grubo”, „ružan”, „loše”, ali neodvojiva od potrazi za „savršenim „i” lijepo „genije. U tu svrhu filozofski argument u Platonovom dijalogu „blagdan”, kratko prepričavanje analizu i pregled koje su opisane u ovom članku. Ostaje samo da opisuju završetak posla.

zaključak

Nakon govora Alkivida predstavlja malu količinu zaključka kojom se završava Plato „PIR” dijalog. Sažetak je to malo interesa u smislu filozofije. To govori o tome kako su gosti blagdan postupno razilaziti. Time je naš sažetak opisano. „Banket” Platonov - djelo koje i danas se okreću mnoge filozofe.