Teorija prirodnog prava

Teorija prirodnog prava potječe iz davnih vremena. Ideje povezane s ovim problemom postojale su već u Drevnoj Grčkoj (Sofiji, Aristotelu, Demokritu, Sokratu), Kini (moizm) i Rimu (rimski odvjetnici, Ciceron).

Predstavnici teorije smatraju da ljudsko prvorodstvo pripada neotuđivim pravima (životu, osobnoj nepovredivosti, braku, slobodi, imovini, radu, jednakosti itd.). Ta su prava neotuđiva, nitko im ne može oduzeti, osim u slučaju kažnjavanja za zločine. Dolaze iz same prirode čovjeka kao duhovnog i slobodnog bića.

Prirodno pravo utjelovljuje najvišu pravdu, pa stoga zakoni države ne bi trebali proturječiti. Pristaše ove teorije izdvojili su takav pojam kao pozitivan zakon, koji uključuje zakone koje je usvojila država.

Najznačajniji predstavnici teorije su Russo, Radischev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach i drugi.

Teorija prirodnog prava ogleda se u ustavima raznih zemalja svijeta, uključujući i Rusku Federaciju. Dakle, u članku 17. navodi se da su temeljna prava neotuđiva i svi pripadaju rođenju, njihova vježba ne smije kršiti prava drugih.

Trenutačno ne postoji opozicija između pozitivnog i prirodnog prava, budući da prvi ima za cilj zaštitu temeljnih ljudskih prava, državnu regulaciju postojećih odnosa u društvu.

Teorija prirodnog prava i društvenog ugovora blisko se međusobno isprepliću. Prema teoriji ugovora, ljudi prije nastanka države bili su slobodni, imali su neograničena prava. Prema Hobbesovom "On the Citizen", ljudi su bili u stanju "rata sviju protiv svih", jer su inherentno skloni škoditi jedni drugima. U prirodnom stanju, bilo je nemoguće dugo ostati, jer je dovelo do uzajamnog istrebljenja. Stoga su za njihovu zaštitu prenijeli dio prava na državu zaključivanjem društvenog ugovora. Državna se moć nije primjenjivala na neotuđiva prava, a primijenjen je pozitivan zakon kako bi se osigurala pravda.

Uz neotuđiva prava pojedinca prema prirodnome zakonu također uključuju socio-ekonomske (primjerice, sloboda udruživanja u socijalnim sindikatima i političkim strankama, prava društvenih zajednica).

Postoje 3 koncepta izvora prirodnog prava. Prema jednom od njih, pojavio se prema božanskoj providnosti. Drugi pojam prirodnog zakona smatra ga navikama i instinktima animiranih bića. Treći razlikuje ljudski um kao izvor.

Prirodno pravo temelji se na sljedećim postulacijama:

• Osoba ima pravo na fizičko samo-očuvanje;
• Zbog toga se oslanja na svoj razumni um, koji je moguć samo uz očuvanje dostojanstva i časti;
• Kao inteligentno biće radi i ima pravo na rezultat ove aktivnosti;
• Zbog činjenice da su ljudi isti, nitko od njih nema više prava;
• Osoba koja zahtijeva određena prava trebala bi ih prepoznati i druge;
• Kako bi zaštitili prirodna prava, potrebna je državna regulacija.

Teorija prirodnog prava je od velike važnosti, jer negira stratifikaciju ljudi u klase, društvenu nejednakost. Ljudi imaju jednaka prava, koja moraju biti zaštićena zakonom. Svako nasilje na njima bi trebalo biti procesuirano kaznenim zakonom i tijelima javne vlasti.

Teorija prirodnog prava, osim ustavne konsolidacije, odrazila se na takve akte poput Deklaracije o neovisnosti Sjedinjenih Država iz 1776., Zakona o pravima iz 1791., Deklaracije o pravima i slobodama francuskog građanina iz 1789. godine, kao iu mnogim drugim pravnim dokumentima.