Svjetlo Tabora. Tajanstveni svjetla u vrijeme Preobraženja Isusa Krista

Iz stranice u prva tri evanđelja su napisali Mateju, Marku i Luki, vidimo jedan od najvažnijih događaja koji su se dogodili u razdoblju od Zemlje životu Isusa Krista. U sjećanje na njega je postavljen na putovanju, koji se obilježava svake godine 19. kolovoza, a poznat je kao Preobraženja Gospodnjeg.

Tabor svjetlost sjajnija obasja apostola

Sveti evanđelisti pričati o tome kako je jedan dan Iisus Hristos, uzimajući sa sobom tri od njegovih učenika Petar, Ivan i njegov brat, Jakov, dobio ih na vrh brda Tabor, koji se nalazi u Donjoj Galileji, devet kilometara od Nazareta. Tamo, stvarajući molitvu, on preobrazi se pred njima. Od Isusovog lica počeo pretpostavljati božansko svjetlo i Njegova odjeća je postala bijela kao snijeg. Naočale apostoli svjedoci koliko blizu Isusa, postoje dvije starozavjetni proroci - Mojsije i Ilija, koji su proveli u razgovoru s njim o njegovom izlaska iz zemaljskog svijeta, vrijeme već približava.

Tada je, prema evanđelista, bio je oblak koji obavijen vrh planine, i iz nje je došao glas Boga Oca, kako svjedoče da Iisus Hristos je njegov pravi sin, zapovjedi da ga slušaju u svemu. Kad se oblak raspršio, Isus je uzeo svoj nekadašnji izgled, i otišao sa svojim učenicima na vrhu ih naručiti iz vremena da nikome ne o onome što su vidjeli.

Riddle Favorskogo Sveta

Koji je smisao prizora koji se dogodio na vrhu Tabor, i zašto je Isus uzeo apostol božansko svjetlo? Najčešće objašnjenje je njegova želja uoči agonije na križu kako bi ojačale svoju vjeru. Kao što znamo iz Evanđelja, apostoli su bili jednostavni, nepismeni ljudi, daleko od razumijevanja složene filozofske doktrine, i djelovati na njih mogu samo jasne i uvjerljive riječi, potkrijepljena vizualnih primjera.

To je sigurno istina, ali još uvijek je pitanje koje treba razmotriti je mnogo širi. Za dublje razumijevanje njegove potrebe da se sjetiti Isusove riječi, izgovorio neposredno prije nego što je otkrio svojim učenicima čudo Preobraženja. Isus je prorekao da neki od onih koji ga slijede, čak ni u ovom zemaljskom životu vouchsafed vidjeti kraljevstva Božjega.

Ove riječi se može činiti čudno, ako razumijemo izraz „kraljevstvo Božje” u doslovnom smislu, jer ne vladati na zemlji, a ne samo za vrijeme života apostola, ali do današnjeg dana. Nije iznenađujuće, odgovor na to pitanje već stoljećima tražili mnogim istaknutim teolozima.

Učenje grčkog nadbiskupa

Prema suvremenim pravoslavnih teologa, bio je nadbiskup Solun, Grgur Palamas, koji je živio i otežano u prvoj polovici XIV stoljeća, među ostalim experti iz prošlosti najbliži istini. Prema njegovim riječima, svjetlo svijetli krug oko Krista na vrhu Tabor, ne više od vizualnog izražavanja božanske energije u našim akcijama stvorio (tj stvorio) u svijetu.

Grgur Palamas pripadali sljedbenicima vjerskog pokreta poznatog kao kvijetizam. On je učio da je u dubini, ili, kako kažu, „pametna” molitva može dovesti osobu izravnom zajedništvu s Bogom, u kojem pokvarljiva čovjek ni u svom životu na Zemlji moći vidjeti, ako ne i sam Bog, njegove manifestacije, od kojih je jedan bio Tabor svjetlost.

Životno razmišljanje o Božjem kraljevstvu

To je bio njegov i vidio apostole na vrhu planine. Preobraženje Isusa Krista, prema Gregory Palamas, pokazao apostolima nestvorena (ne stvorio) svjetlosti, što je vizualni očitovanje Njegove milosti i moći. To svjetlo je otkriveno, naravno, samo u mjeri koja je omogućila studenti bez opasnosti za njihove živote postaju sudionici njegove svetosti.

U tom kontekstu, sasvim je jasno Isusove riječi da su neki od njegovih učenika - u ovom slučaju, Petar, Ivan i Jakov - suđeno da vide za vrijeme trajanja kraljevstvo Božje iz prve ruke. To je prilično očito, kao svjetlost Tabora, kao nestvorena, poput vidljivog očitovanja Boga, a time i njegovo kraljevstvo.

Ljudski spoj Bog

Kuća slavi pravoslavne crkve u znak sjećanja na događaje iz Evanđelja, među najznačajnije. To i ne čudi, nakon svega što se dogodilo jednom u Tabor, na sažet i razumljiv oblik izražava cijela svrha ljudskog života. Ona je odlučila da formulira jednu riječ - obogotvorenju, odnosno spoja raspadljiva i smrtnog čovjeka s Bogom.

Mogućnost da je Krist jasno objavio svojim učenicima. Iz evanđelja znamo da se Gospodin pojavio u svijetu u tijelu smrtnog čovjeka, ujedinjeni sa našim prirodi nisu zajedno, a ne odvojeno. Ostajući Bog, on ni na koji način povrijedio našu ljudsku narav, prihvaćajući sve njegove značajke, osim sklonosti grijehu.

I to je to shvati njihovo meso - smrt, propadanje i patnju - bio u mogućnosti da emitiraju svjetlost Tabora, koja je manifestacija bozhestvennoyenergii. Prema tome, ona sama sjedinjenje s Bogom u Kraljevstvo nebesko je pronašao besmrtnost. To je obećanje (obećanje) vječnog života za nas - smrtnicima, ogrezla u grijehu, ali ipak je Božje stvorenje, a time i njegova djeca.

Ono što je potrebno kako bi svima nama bila osvijetljena svjetlom Tabor, i Duh Sveti ispunio svojom milošću, postali dionici kraljevstva Božjega zauvijek? Odgovor na to je najvažnije od životna pitanja sadržana u knjigama Novog zavjeta. Svi oni se smatraju božanski nadahnuta zakon koji je napisao običnih ljudi, ali na ćud od Duha Svetoga. U njima, posebno u četiri evanđelja, jedini put je navedeno, sposobnost da se spojite sa svojom bozdatelem.

Sveci, tijekom života božanske svjetlosti sjaj

Dokaz da je svjetlost Tabora, koja je vidljiva manifestacija božanske energije, sasvim je objektivna stvarnost, dosta je u crkvenoj povijesti. U tom smislu, potrebno je prisjetiti se ruski St. posao Pochaev, swept svoj zemaljski život za stoljeća od 1551 do 1651 godine. Od suvremenih zapisa poznato je da slaveći Boga s podvig asketizma, on je stalno molio u kamenoj spilji, a brojni svjedoci u ovom slučaju uočeno je bježeći od vatre. Što je ovo, ako ne i energija od Boga?

Iz života sv Sveti Sergej Radonežski poznato da ih u službu Svete Liturgije okružena vidi koja proizlazi iz nje svjetlo. Kada je došao trenutak zajedništvo Presvetim, vidljiv, ali se vatra neopalyayuschy dio njegove zdjele. Ta božanska vatra Otkrivenje i zajedništva.

Sličan primjer se može naći u kasnijem povijesnom razdoblju. Poznato je da su voljena i poštovana sveci - sv Serafim Sarovsky - također je bio uključen u svjetlost Tabora. O tome svjedoče snimanje dugoročnu pratilac i biografu, Simbirsk zemljoposjednik Nicholas Alexandrovich Motovilova. Tu je teško pravoslavni čovjek, da ne čuje kako moliti nebitno požar osvijetlio lice „oca Serafimushki” - kao što se često naziva od strane ljudi.

Zapadna tumačenje Preobraženja Gospodnjeg

No, unatoč svemu navedenom, doktrina Tabor svjetla danas prihvaćen samo u istočnoj Crkvi. U zapadnom kršćanstvu donijela drugačiju interpretaciju događaja koji su se dogodili na vrh planine, i opisao evangelika. Prema njima, svjetlost koja proizlazi iz Isusa Krista, je isti kao stvoren, kao i ostatak svijeta.

On nije bio vidljiv utjelovljenje božanske energije, koja je čestica Boga, i bio je samo jedan od njegovih bezbrojnih djela, njegovo imenovanje bila ograničena samo kako bi dojam na apostolima i potvrdi ih u vjeri. To je točno gledište, koje je ranije u ovom članku spominje.

Prema zapadnim znanstvenicima, Preobraženja Gospodnjeg nije ujedno primjer obogotvorenju čovjeka, što se također naziva iznad. U stvari, čak i sama koncepcija - veza između čovjeka i Boga - za većinu zapadnih područja kršćanstva je strano, dok je u pravoslavlju je temeljno.

teološki prijepori

Iz crkvene povijesti znamo da je rasprava o ovom pitanju počela je još u srednjem vijeku. U XIV stoljeću, planini Atos, a zatim cijela grčka crkva postala poprište žestoke rasprave o prirodi Favorskogo Sveta. Među navijačima svog nestvorivog božanske biti i bili vodeći i uglednih teologa tog vremena, a među protivnicima ove teorije je prilično velika imena.

Upravo u tom trenutku došao riječi Grigoriya Palamy. Tijekom cijelog života ostao je veliki pristasa tzv mentalne molitve, tako promišljen i dubini, da njegov rezultat je čovjek s Bogom interne komunikacije. Osim toga, vršenje svoje pastoralne službe, učio svoje stado molitvi i kontemplaciji, koji je namijenjen za postizanje Stvoritelja kroz Njegova stvorenja - svijet oko nas. Njegovo mišljenje je presudno u teološkom sporu, te u 1351 na Vijeću Carigrada u svjetlu doktrine Tabor konačno je odobren od strane grčke crkve.

Bivši pogrešan stav Ruske Crkve

Zapadna crkva i dalje ostaje na poziciji protivnika Grigoriya Palamy. Moram priznati da je u Rusiji već stoljećima, njegovo učenje se nije dobro razumio, iako je dan sjećanja na svetog Grgura redovito slavi. Zidovi ruskih sjemeništima, kao i teološke akademije prvo nije bilo, nema mjesta za njega.

Samo su najbolji sinovi Crkve, kao što Iov Pochaevsky, Sergiy Radonezhsky, Serafim Sarovsky, i nekoliko drugih svetaca, u praksi, utjelovljujući principe pravoslavlja, postali njegovi glasnogovornici, ali nisu bili u mogućnosti da teoretski objasniti što se događa s njima.